Кумар долбящий и созависимость. Трезвение и литература
Незаконное потребление наркотических средств, психотропных веществ, их аналогов причиняет вред здоровью, их незаконный оборот запрещён и влечет установленную законодательством ответственность.
Литературу делят на хорошую и плохую, злободневную и нежизнеспособную. Марина Кудимова зашла с неожиданной, кому-то знакомой лишь по святоотеческим творениям стороны – опьянения и трезвения. Речь, разумеется, идет не об употреблении алкоголя, хотя и об этом тоже. Дионисийское начало как основу творчества с античных времен исследовали философы: Ф. Ницше, Вяч, Иванов, Н. Бердяев, Е. Трубецкой и др. О духовной трезвости написано гораздо меньше. Но, по слову преподобного Исихия Иерусалимского: «Трезвение есть твердое водружение помысла ума и стояние его у двери сердца». В подобном сочетании заключена и тайна творчества. Этой проблеме посвящены несколько больших – и остро полемических – работ в новой книге М. Кудимовой.
Содержание
Содержание книги "Кумар долбящий и созависимость. Трезвение и литература "
Отрывок из книги
53Вульгарная социология и идеология тотального отрицания про-шлого строилась на отсутствии позитивного идеала, на безопорно-сти образующейся разночинной формации, детей и внуков вчераш-них крепостных, начинавших свою историю с чистого листа. И все, что этому отрицанию споспешествовало, шло в дело. Шестидесят-ники были людьми талантливыми, с прекрасными задатками, во-преки собственным утверждениям, достаточно образованными. Да и ужасающая бедность многих из них была, согласно классовой те-ории, изрядно преувеличена. Достаточно сравнить, бродя литера-турным кварталом Екатеринбурга, добротный домик однотомного Левитова с кособокой избушкой плодовитого и высокогонорарного Мамина-Сибиряка.Социальная ниша, из которой большинство писателей-демо-кратов вышло, только начинала заполняться и конструироваться. Они едва нащупывали свое место в свежеиспеченной реальности. Повесть «Мещанское счастье» Помяловского начинается с при-ступа зависти: «Егор Иванович Молотов думал о том, как хо-рошо жить помещику Аркадию Иванычу на белом свете, жить в той деревне, где он, помещик, родился, при той реке, в том доме, под теми же липами, где протекло его детство. При этом у молодого человека невольно шевельнулся вопрос: «А где же те липы, под которыми прошло мое детство? — нет тех лип, да и не было никогда».Отрицание доступнее и проще в исполнении, чем геральдиче-ские обременения и фамильные многопудовые предания. «Плохо-го», «гнойного» вообще всегда больше, чем хорошего, природно чистого или очищенного идеалом. Если полюбить «плохое» — оно станет единственной формой высказывания: влюбленный только и может говорить, что о предмете любви, и никакие отрезвления тут не помогают. Как в песне Высоцкого про Нинку:— Она ж хрипит, она же грязная,И глаз подбит, и ноги разные,Всегда одета, как уборщица...— Плевать на это — очень хочется.Помяловский вырос на Малоохтинском кладбище в тогдаш-нем предместье Петербурга, своеобразный быт которого описал в очерке...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Кумар долбящий и созависимость. Трезвение и литература (автор Марина Кудимова)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку