Концепция десяти ступеней бодхисатвы в «Махавасту» (традиция махасангхиков) и буддийский доктринальный текст
Настоящая работа представляет лингвистическое и теоретико-культурное исследование одного из ранних памятников литературы на буддийском гибридном санскрите – трактата о десяти ступенях бодхисаттвы Дашабхумика» (Daśabhūmika), излагающего стадии духовного роста адепта на пути к Просветлению. Трактат включен в качестве составной, но вполне самостоятельной части в огромный компендиум школы махасангхиков «Махавасту» (Mahāvastu), представляющий собой «целую литературу», по существу, развернутую биографию Будды Шакьямуни. (Школа махасангхиков сыграла ключевую роль в эволюции протомахаянских идей.)«Дашабхумика» выступает в качестве стартовой точки для постановки и попытки решения целого комплекса проблем буддийской филологии и буддологии. Задача автора монографии – создать некоторую категориальную сетку, используя которую можно было бы подойти к адекватному анализу огромного класса индийских текстов.Настоящее исследование публикуется в острый момент пересмотра мировой буддологией оснований истории буддизма и будет содействовать как прояснению конкретных положений буддийского учения, так и постановке целого ряда общетеоретических проблем. Одной из таких проблем следует считать введение понятия «раннебуддийского доктринального текста» (РДТ) как класса канонических сочинений различных школ..
Содержание
Содержание книги "Концепция десяти ступеней бодхисатвы в «Махавасту» (традиция махасангхиков) и буддийский доктринальный текст "
Отрывок из книги
Глава 1. «МАХАВАСТУ» И ТРАДИЦИЯ36ли БГС āthā Dia kt. В т ет е а е «даже стихи в общем-то столь же санскритизированы, как и прозаические части весь текст этих произведений лингвистически напоминает прозаиче-ские части второго класса наиболее ясным свидетельством того, что они принадлежат к традиции БГС, является словарь» Edgerton 1953 . то праджняпарамитские сутры, «Ланкаватара», некоторые сарвастивадинские произведения и др. Более высокая степень сан-скритизации означает, по джертону, более позднюю дату дошед-шей до нас редакции.джертон не считал возможным идентифицировать uiak it БГС с каким-либо известным нам среднеиндийским диа-лектом Ibid., I: 11 13 ( 1.78 1.105) и настойчиво подчеркивал смешанный характер всех буддийских диалектов (см., напр.: Ibid., I: 4 ( 1.30 1.32), 8 ( 1.50) ). Одним из самых ценных для нашей темы заключений джертона является то, что «полного диалект-ного единства нельзя разумно ожидать, и оно, конечно, не будет обнаружено в столь большом корпусе текстов, очевидно относя-щихся к самым разным временам» Ibid., I: 11 ( 1.79) .Действительно, найти единственную среднеиндийскую диа-лектную базу для всей этой литературы, от МВ до «Калачакра-тантры», невозможно. Однако что-то более определенное можно сказать в отношении ее отдельных региональных и/или конфесси-ональных традиций. Одной из них и является текстовая традиция локоттаравадинов. Исследования языка этой традиции Г. Ротом во многом не превзойдены до сих пор в качестве характерного образ-ца его подхода можно привести работу oth 1980a .Выводы Рота приблизительно следующие. Сохранившие-ся в оригинале тексты локоттаравадинов — МВ, перечислен-ные выше тексты Винаи, а также т. н. «“Дхармападу” из Патны» (Dha ma a a)45 — не следует отделять в лингвистическом отноше-45 Издания oth 1980a: 93 135 Shukla 1979 one 1989 . Рукопись того же времени и происхождения, что и тексты Винаи. Язык памятника крайне свое-образен и, ...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Концепция десяти ступеней бодхисатвы в «Махавасту» (традиция махасангхиков) и буддийский доктринальный текст (автор Дар Жутаев)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку