История сверхчеловека
книга

История сверхчеловека : философско-культурологическая экспликация концепта

Автор: Дмитрий Беляев

Форматы: PDF

Издательство: Липецкий государственный педагогический университет им. П.П. Семенова-Тян-Шанского

Год: 2020

Место издания: Липецк

ISBN: 978-5-907335-29-5

Страниц: 273

Артикул: 91344

Электронная книга
542

Краткая аннотация книги "История сверхчеловека"

В монографии рассматривается история поливариативного определения и социогуманитарного позиционирования концепта «сверхчеловек». Производится экспликация и культурно-контекстуальная аналитика всего спектра значимых дискурсов о сверхчеловеке конца XIX – начала XXI века. Для преподавателей социально-гуманитарных дисциплин вузов, аспирантов, студентов, а также всех интересующихся проблемами философской антропологии и исследования человеческой (за)предельности в контексте социокультурной реальности. Второе издание, дополненное материалами по культурно-исторической феноменологии сверхчеловека.

Содержание книги "История сверхчеловека"


Введение
Глава 1. Философско-поэтическое определение Übermensch Ф. Ницше: теоретическая основа понимания сверхчеловека
§1. Общие принципы реконструкции смыслов философии Ф. Ницше и лингвосемантика термина «Übermensch»
§2. Дионисическая тенденция и «свободные умы»: на пути к Übermensch
§3. Экспликация Übermensch: философское пророчество о сверхчеловеке
Глава 2. Религиозная интерпретация сверхчеловека в дискурсе русской философии конца XIX – начала XX века
§1. Общекультурная модальность восприятия философии и идеи сверхчеловека Ф. Ницше в России
§2. Сверхчеловек в контексте «философии общего дела» Н.Ф. Федорова
§3. Религиозно-дуалистическая экспликация идеи сверхчеловека в философии В.С. Соловьева
§4. Понимание сверхчеловека в контексте дионисической религиозности Вяч. Иванова и символизма А. Белого
§5. Интерпретация сверхчеловека Н.А. Бердяевым: синергия творчества и религиозности
Глава 3. Идея сверхчеловека в русской культуре и ментальности
§1. Былинно-героический концепт «богатырь» как самобытная объективация идеи сверхчеловека в русской народной культуре
§2. «Рассказы о новых людях»: социально-революционное переосмысление сверхчеловека
Глава 4. Расистская интерпретация сверхчеловека
§1. Расистские теории: пролегомены к «расовому сверхчеловеку»
§2. Оформление «расового сверхчеловека» в концепте «ариец»
Глава 5. Сверхчеловек в фокусе гуманистической и эзотерической рефлексий
§1. Амбивалентность гуманистической интерпретации сверхчеловека
§2. Идея сверхчеловека в гуманизме обретения Смысла А. де Сент-Экзюпери
§3. Экспликация сверхчеловека в эзотерической традиции
Глава 6. Идея сверхчеловека в актуальном культурном континууме
§1. Концепт «супергерой»: массовизация и вторичная мифологизация идеи сверхчеловека
§2. Определение сверхчеловека в культуре постмодерна: «антропологическая сверх-складка» и симулякр «супергероя»
§3. Футурология современного человека
3.1 Образы сверхчеловека в художественном научно-фантастическом нарративе
3.2 Перспективные модели постчеловека в пространстве современной технокультуры
Заключение
Библиографический список

Все отзывы о книге История сверхчеловека : философско-культурологическая экспликация концепта

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги История сверхчеловека : философско-культурологическая экспликация концепта

40 Глава 2. Религиозная интерпретация сверхчеловека в дискурсе русской философии конца XIX – начала XX века «…из окна ницшеанского «сверхчеловека» прямо открывается необъятный простор для всяких жизненных дорог»131 В.С. Соловьев «Идея сверхчеловека» §1. Общекультурная модальность восприятия философии и идеи сверхчеловека Ф. Ницше в России В конце XIX в. в России начинается эксплицитное философское осмыс-ление идеи и феномена сверхчеловека, и его катализатором выступила филосо-фия Ницше. Под ее непосредственным влиянием, по оценке И.И. Гарина, в оте-чественной литературе сформировалось «четыре типа сверхчеловека»132. Все без исключения отечественные мыслители конца XIX – начала XX в., размыш-лявшие о сверхчеловеке, неизбежно отправной точкой своих рассуждений име-ли в виду философию немецкого мыслителя. Творчество Ницше стало интел-лектуальным раздражителем, спровоцировавшим создание дискурса явного, непосредственного и, что существенно, оригинального философского говоре-ния об идее сверхчеловека. Ю.В. Синеокая справедливо отмечает, что «зача-стую сверхчеловек Ницше служил лишь маской, под которой скрывались ори-гинальные черты своеобразной концепции того или иного автора»133. С конца XIX в. философия Ницше начинает проникать в Россию и завое-вывать массовую популярность, особенно в кругу декадентски настроенной творческой молодежи: писателей, поэтов, художников. При этом вначале со стороны профессиональных российских философов в лице, например, П. Аста-фьева, Н. Грота, Л. Лопатина наблюдалось неприязненно-пренебрежительное отношение к идеям немецкого мыслителя. Далее оно несколько изменяется, со- 131 Соловьев В.С. Идея сверхчеловека // Ницше: pro et contra. – СПб., 2001. – С. 295-296. 132 Гарин И.И. Указ. соч. – С. 612. 133 Синеокая Ю.В. Проблема сверхчеловека у Соловьева и Ницше // Вопросы философии. – 2002. – № 2. – С. 70.