Объективная  субъективность
книга

Объективная субъективность : психоаналитическая теория субъекта

Автор: Дмитрий Узланер

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Издательский дом Высшей школы экономики

Год: 2021

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-7598-2192-2 (в пер.). – ISBN 978-5-7598-2216-5 (e-book)

Страниц: 208

Артикул: 86855

Электронная книга
231

Краткая аннотация книги "Объективная субъективность"

Главная тема книги – человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рас сматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т.д. В последних главах детально разбирается теория субъекта Жака Лакана, элементы которой иллюстрируют ключевые для этой работы интуиции, касающиеся анатомии человеческого субъекта, – в субъективном и интерсубъективном контекстах. Книга предназначена для всех, кто интересуется современным психоанализом, а также философией сознания и человеческой субъективности.

Содержание книги "Объективная субъективность"


Введение
Глава I. Психоанализ в контексте современной науки
Бесконечные похороны Фрейда
О научности Фрейда и психоанализа
Нейропсихоанализ: нейронаука знакомится с Фрейдом
Поговорим о ножах для колки льда
Обеспокоенность статусом, или «Дяденька, я тоже ученый!»
Так почему же многие исследователи категорически отвергают психоанализ
Несколько заключительных соображений
Глава II. Нейропсихоанализ и его концептуальные проблемы
Нейропсихоанализ и двухаспектный монизм
Мозг или психика? Концептуальные проблемы нейропсихоанализа
Нейропсихоанализ и проблема перевода
Не что, а кто: назад к субъекту
Нейропсихоанализ и критика идеологии
Заключение
Глава III. Структура психической субъективности и интерсубъективности
Субъективная реальность: от объективной объективности к субъективной объективности
Человеческое Я, или субъективная субъективность
Объективная субъективность
Трансцендентальное Канта vs трансцендентальное Фрейда
По ту сторону привычных делений
Структура психической интерсубъективности и коллективный субъект
Заключение
Глава IV. Многомерный субъект: «воображаемый», «символический» и «реальный» регистры (на примере социологии религии)
Почему социология религии нуждается в теории субъекта
Почему Жак Лакан
«Эго — это другой», или объект внутри субъекта
В объятьях Большого Другого
Чего ты хочешь?: в поисках реального субъекта
Заключение
Глава V. Взгляд и его роль в структуре субъективности (на примере селфи)
Взгляд и его роль в конституировании субъекта
Взгляд и желание субъекта
«Быть рассматриваемым»: невыносимая неизбежность взгляда
Взгляд и монструозное Реальное
Заключение
Заключение
Библиография

Все отзывы о книге Объективная субъективность : психоаналитическая теория субъекта

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Объективная субъективность : психоаналитическая теория субъекта

О б ъ е к т и в н а я с у б ъ е к т и в н о с т ь34места в настоящей науке. Лоботомист считал, что сопро-тивление его прогрессивному методу идет от религиоз-ного мракобесия и нежелания расставаться с иллюзиями под натиском научного прогресса. В частности, он сказал: Все еще сохраняется тенденция рассматривать мозг как «храм ума», «трон души» и «великий дар Божий», при этом изгоняется любая мысль о том, что в эту священную структуру можно вторгаться. Как же трудно избавиться от кандалов средневекового мышления57. Гринкер отреагировал на выпады Фримана достаточно эмоционально: Д-р Фриман упоминает то обстоятельство, что моя пози-ция определяется эмоциями. Мол, я не говорю «знаю» или «уверен», но лишь «чувствую», так как я на самом деле не знаю; вероятно, кто-то из вас, возможно, даже сам д-р Фриман, полагает, будто бы префронтальная лоботомия может избавить меня от моей тревоги, но я действитель-но встревожен, я чрезвычайно встревожен по этому пово-ду, я  чувствую тревогу, обращенную в будущее, тревогу, касающуюся будущей заботы о… большой группе людей, блуждающей по этой стране с психозами и психоневро-зами, которые, если не соблюдать предельную осторож-ность, могут оказаться покалеченными этой опе ра цией58. Как видно по этой цитате, дискуссия о лоботомии выво-дит нас за рамки конкретного эпизода из истории медици-ны. Мы сталкиваемся с куда более серьезным вопросом — вопросом, касающимся тревоги за собственно человече-ское измерение в человеке. Человеческая субъективность, человеческая душа — это не просто производная от орга-нического базиса, которой можно произвольно манипу-лировать с помощью, например, ножа для колки льда, это 57 Johnson J. American Lobotomy: A Rhetorical History. P. 36. 58 Ibid.