Ad hominem и обратно
книга

Ad hominem и обратно

Автор: Михаил Маяцкий

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Издательский дом Высшей школы экономики

Год: 2020

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-7598-1789-5

Страниц: 264

Артикул: 78597

Электронная книга
253

Краткая аннотация книги "Ad hominem и обратно"

Монография посвящена проблеме взаимоотношений истины и человека. Человек всегда выступал и как субъективная помеха истине, и как ее обязательное условие. Выбрав аргумент ad hominem в качестве красной нити, автор прослеживает некоторые историко-философские моменты этих взаимоотношений: от учредительного для философии размежевания ее с софистикой через сложную историю аргумента ad hominem и становление традиции трансцендентализма к дебатам о гуманизме в ХХ веке.
Книга адресована преподавателям и студентам-философам, а также всем читателям, интересующимся философией.

Содержание книги "Ad hominem и обратно"


Предисловие
Глава 1. Протагор — мера всех людей
Вопрос о человеке
Философия vs софистика: оппоненты или конкуренты
Человек — мера
Истина
Релятивистская этика
Глава 2. аd hominem: больше чем аргумент
У аргумента ad hominem плохая репутация
К истории аргумента ad hominem: от Аристотеля
...через Средневековье
...к Галилею и Локку
После Локка
Линия «личного выпада» (ad personam)
Современная «теория» аргумента ad hominem
Апология
Глава 3. Трансцендентальные недоперевороты, или Вечное возвращение... Коперника
Содержание трансцендентальности
Кант
К истокам
Конечное постигает бесконечное
Вопрос о первопознаваемом
Метафизика человеческая, ангельская, божественная
Трансцендентное и трансцендентальное: паронимы или антонимы
Трансценденции. Категории. Предикации
Я червь, я бог
Новый трансцендентализм
Ad quem hominem
Глава 4. Хайдеггер на пути к n+1-му гуманизму
Один на один с Бытием
Давос 1929
Против субъекта
Против антропологии
Гуманизм традиционный и гуманизм политический
«Письмо о гуманизме»
Письмо «о» и «против»
Глава 5. Гуманизм и антигуманизм в ХХ веке
Смерти человека
Дискуссия о гуманизме в марксизме: Альтюссер
Процесс без субъекта
Делёз, Гваттари, Лиотар
Возвращения к человеку
Моральный анти-антигуманизм
Деррида — читатель Маркса, Хайдеггера и Альтюссера
Гуманизм позднесоветский
Глава 6. Человек, субъект, индивид
Человек strikes back
Человек умер. Но когда он родился
Subjectum-subjectus, господин-раб-гражданин
Гражданин и «уважаемый»
Гражданин vs потребитель
Призвание не быть собой
Дромантропология
Пересборка — кого

Все отзывы о книге Ad hominem и обратно

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Ad hominem и обратно

A d h o m i n e m и о б рат н о30избежно всё будет одновременно истинным и ложным42. Аристотеля возмущает именно то, что, согласно Протаго-ру, ни одно мнение не может считаться более истинным, чем другое (οὐθὲν γὰρ μᾶλλον τάδε ἢ τάδε ἀληθῆ, «Мета-физика», 1009b10). Здесь имеются в виду мнения разных индивидов; те же, кто читает «человека» в тезисе о чело-веке-мере как «род человеческий», формулируют это по-ложение соответственно, а именно: что, согласно Прота-гору, человек — мера не в большей степени, чем собака, свинья или обезьяна43.Для Протагора истина не только возможна, но и не-избежна (от доступа к общедоступному нельзя усколь-знуть!), и это параллельно с предельным скепсисом по поводу «онтологии» как науки о сущем. Это не означает, однако, что он отрицает некоторую стабильность реаль-ности; он лишь сомневается в чьей бы то ни было способ-ности получить доступ к ней и, как следствие, принципи-ально не доверяет тем, кто претендует на эту способность и говорит от имени истины.Фактически и «вещи» (χρήματα) в тезисе о человеке- мере толкуются как «явления» (φαινόμενα) («Теэтет», 152а и далее)! Своим тезисом о человеке-мере Протагор хочет по-новому сказать, что вещи от людей не скрыты и не изъяты, как утверждали более-менее все досократи-ки. И это не результат Протагоровой теории, а ее пред-теоретическая гарантия. Что вещи суть феномены озна-чает не то, что одна и та же вещь предстает мне такой, а тебе этакой, а что «мне-холодный-ветер» и «тебе- теплый-ветер» — суть две разные вещи. Удивляться и по-ражаться нужно не протагоровским вещам, которые яв- 42 Аристотель. Метафизика (1009а7–9). 43 Платон. Теэтет (161c2–d1, 166c2–9) и опирающиеся на него толко-ватели (Прокл).