Этнографическое интервью

78Д.М. Р, А.А. И, Н.И. ГИнтервью, как и любой разговор с незнакомцем, начина-ется с представления. Обозначаются намерения интервьюе-ра как человека расположенного к  разговору особого типа, в котором устанавливаются роли спрашивающего и отвеча-ющего:Н а д я [2]. А можно с вами поговорить?Т е т я В е л я [3]. А чего со мною поговорить? Я чего вам скажу-то? Бабка старая, чего-то.Н а д я [3]. Нет, мы просто…Дверь открыта. Веет холодом, и тетя Веля на полуслове обрывает Надю.Т е т я В е л я [4]. Ну  закройте дверь-то да  проходите. Зайдите тогда. Чего вы хотели?Н а д я [4]. Мы просто приехали, разговариваем.Здесь не  может быть формальных процедур получения ин-формированного согласия: письменных уведомлений, ка-зенных фраз, перечисления собственных регалий и  задач. Подобные чужеродные элементы разговора сразу трансфор-мируют интервью в другой тип и для реанимации этногра-фичности, включенности в жизненный мир собеседника по-требуются огромные усилия, не факт, что успешные. Поэтому короткие реплики и бытовые формулировки «пришли пого-ворить о жизни» (Н а д я [8]) выступают основным элементом для начала разговора, расположенность которого явным об-разом обозначается в речи информанта:Т е т я В е л я [11]. Ой, да  я  вас не  долго задержу-то! Я  ничего не  знаю, ничего не  могу сказать, не  вижу, ин-сульт у меня был. Видишь, какая я, хожу-то — еле-еле душа в теле дак…не знаю. Спросите чего, может скажу. Только мне кажется, ничего…Этнографическое интервью часто ведется с уже знакомыми людьми. Если встреча происходит впервые, весьма полезно проводить ее с  третьим лицом, знакомым с  респондентом