Основы лингвокогнитивного сравнения языков

28перцептивная, понятийная и ценностная стороны» [там же, с. 71], «фрагмент жизненного опыта человека» [там же, с. 3], «переживаемая информация» [там же, с. 128] «квант пережи-ваемого знания» [там же, с. 61]. По Чернейко, «концепт — это инструмент познания и моделирования памяти как одной из со-ставляющих сознания, обеспечивающей хранение информации и ее воспроизведение [39, с. 43—73]. Согласно теории З.Д. По-повой, И.А. Стернина: «Не обязательна, с нашей точки зрения, и этнокультурная специфика для концепта — есть множество концептов, у которых или нет никакой этнокультурной специфи-ки (например, многие бытовые концепты), или она исчезающе мала, и чтобы ее найти, надо приложить исключительные уси-лия» [46, с. 38].А.А. Залевская определяет концепт как объективно су-ществующее в сознании человека перцептивно-когнитивно-аффективное образование динамического характера, в отличие от понятий и значений как продуктов научного описания (кон-структов) [40, с. 39]. «...концепт — это некий отдельный смысл, некая идея, имеющаяся у нас в сознании, но, по всей видимо-сти, главное, что такая идея существует как оперативная едини-ца в мыслительных процессах, причем единица, выступающая как гештальт — как вполне самостоятельная и четко выделимая, отдельная от других сущность» [22, с. 316].Внимание данных авторов привлекает прежде всего пробле-ма локализации концепта в голове человека, характер его мен-тальной природы, безотносительно к их этнокультурной специ-фике.Обобщая первую точку зрения на понимание концепта, мож-но резюмировать следующее:1. Концепт — это единица ментального уровня и является результатом когнитивно-мыслительной деятельности че-ловека.2. Концепт локализуется в сознании или в памяти.3. Концепт аккумулирует перцептивный, эмоциональный, познавательный опыт личности и социума.