М.Е. Салтыков-Щедрин – редактор, писатель, публицист

90 подчеркивает характерную для русской провинции закономерность: каждый мало-мальски значимый «начальник», удалившись за пределы «просвещенных» столиц (Москвы и Петербурга), «вживается» в образ единоличного Правителя, Царя земного, имеющего неограниченную власть над подданными. В именах и поведении глуповских начальников отразились архаические представления о власти царей. Напомним, что, согласно древним представлениям, Василиск (лат.Basilisgus, от. греч. «царь») – это мифический чудовищный змей, «царь-змей», наделенный сверхъестественной способностью убивать не только ядом, но и взглядом, и дыханием.91 В мифологиях всех народов мира был распространен сюжет о происхождении царя, культурного героя от божества в образе змея. «Древнейшие представления о двойном происхождении избранного рода царей от человека и змея, неотделимые от так называемого «основного мифа» – о Борьбе Бога и змея и связанные с понятием о двойственном характере харизмы власти, сохранились в христианской средневековой культуре».92 На Руси сюжет брака княжеского и змеиного рода неоднократно встречался в былинном эпосе (см., например, былины о Волхве Всеславьевиче), а затем в «Житии князей Петра и Февронии». Исторические представления о предке, являющемся в образе змея, прослеживаются и в народной языковой традиции, например, у славян, где «щур» или «чур» может служить как для обозначения предка (пращур), так и змея, ящерицы.93 Щедринский герой Василиск Бородавкин, несмотря на авторскую иронию, наделен магической силой, доступной только Властителям. Для традиционной культуры характерно представление о власти как всеохватной, всепроникающей и выражаемой в неограниченном количестве разнообразных феноменов.94 Причина вездесущности власти – ее связь с иным миром. Связь глуповского градоначальника с потусторонними силами обнаруживается в том, что он явля...