Гуманитарное познание и образование
книга

Гуманитарное познание и образование

Автор: Валерий Каравкин

Форматы: PDF

Издательство: ФЛИНТА

Год: 2019

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9765-4155-9

Страниц: 82

Артикул: 80893

Электронная книга
90

Краткая аннотация книги "Гуманитарное познание и образование"

Книга предназначена для преподавателей высшего и среднего звена учреждений образования, а также для всех участвующих в деле воспитания и образования. В работе анализируются вопросы сущности образования и гуманности, которые автор исследует с философской точки зрения, предлагая движение мысли от исследования традиционного гуманитарного познания как интенции смысла и цели – к единственно возможной с точки зрения общечеловеческих гуманистических ценностей «антропологической мере» экзистенциального бытия в процессе образования. В качестве Приложения к основной работе, в аспекте практической реализации теоретических принципов – диалога между православной и светской философией образования, столь актуального в современном мире, – предлагается критико-аналитическое исследование «Василий Васильевич Зеньковский и современная педагогика».

Содержание книги "Гуманитарное познание и образование"


I. Традиционное гуманитарное познание как интенция смысла и цели
1. Два направления современного гуманитарного познания: гносеологический конфликт
2. От истоков философской гносеологии – к научной парадигме
II. Диалог и ориентирующие на него принципы
1. Диалоговедение
2. Открытость и ответственность
III. «Антропологическая мера» экзистенциального бытия в процессе образования
1. Аксиологические ориентиры и онтологическая данность
2. Качественная определенность «антропологической меры»
2.1. «Ordo amoris» Макса Шелера
2.2. Душевно-сердечный потенциал человека
3. Одухотворение душевно-сердечного
Список использованной литературы
Приложение: Василий Васильевич Зеньковский и современная педагогика

Все отзывы о книге Гуманитарное познание и образование

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Гуманитарное познание и образование

25 [16, с. 98]. Речь идет об ответственности за саму жизнь, которая по природе, по сути своей, в рассматриваемом нами аспекте, диалогична. М. Бубер требует вернуть понятие ответственности из сферы абстрактного долженствования, из сферы этики, существующей для специалистов в области философии, в сферу непосредственной действительности, самой жизни. «Только так, в верности мгновению, мы узнаем жизнь, которая есть нечто другое, чем сумма мгновений, – пишет мыслитель. – Мы отвечаем мгновению, но отвечаем и за него, мы несем ответственность за него. В наши руки отдан новый континуум мира, мы ответственны за него. Собака взглянула на тебя, ты отвечаешь за ее взгляд, ре-бенок взял тебя за руку, ты ответствен за его прикосновение к тебе, толпа лю-дей движется вокруг тебя, ты ответствен за их бедствия» [16, с. 107]. В непо-средственной жизнедеятельности, предупреждает другой мыслитель ХХ века Э. Фромм, ответственность не следует связывать с возможностью наказания. От-ветственность есть не признание греха или вины, а осознание своего поступка: каждый человек должен (принцип ответственности) сознавать, что он делает. Каждый отвечает за свои поступки, осознавая их направленность. «Доброде-тель – это ответственность по отношению к собственному существованию. Злом является помеха развитию человеческих способностей; порок – это без-ответственность по отношению к себе» [19, с. 33]. Такое понимание ответственности дает возможность признать ее людям самых разных ценностных ориентаций или мировоззрений. Чтобы лучше убедиться в этом, обратимся к экзистенциальной филосо-фии Ж.-П. Сартра, который настаивает на признании глобальной ответствен-ности человека, при том, что он исконно свободен, ему не на что опереться, у него нет оправданий, ему нет извинений. «Достоевский как-то писал, что «если бога нет, то все дозволено». Это – исходный пункт экзистенциализма», – пишет Ж.-П. Сартр [20, с. 327]. Из этого вытекает, что чело...