Аксиологическая география

30 Ю. Г. Вешнинский. Аксиологическая география культурного пространства... тить монолог традиционализма в один из голосов диалога. Сюда от-носятся прежде всего страны, которые у нас соотносились с развитым капитализмом. В них, однако, существуют анклавы традиционализма, часто глубоко разрушенного, например негритянские гетто в США» (8, с. 23). Следует отметить, что для России вообще и для крупных городов России в особенности характерны анклавы и целые обширные террито-рии именно такого глубоко разрушенного традиционализма.В соответствии с концепцией А. С. Ахиезера «возникновение от-крытого общества – свидетельство как единства человечества, так и его внутреннего разнообразия. В результате возникновения открытого об-щества в мире сложились два типа суперцивилизаций: традиционная и либеральная. Для отношений между ними характерно противоречи-вое единство, взаимопроникновение и взаимоотталкивание, достигаю-щие высокой степени напряженности. Эти отношения имеют место не только между странами и народами, но прежде всего внутри каждой из стран. Более того, пласты традиционализма и либерализма можно наблюдать в личностной культуре каждого человека. Отношение меж-ду этими типами суперцивилизаций является главным внутричелове-ческим различием в современном мире. Его можно рассматривать как дуальную оппозицию различий закрытого и открытого обществ. Сегод-няшний мир, если рассматривать его в целом, есть переходной меж-ду суперцивилизациями, Это мир, в котором нарастание сложности, опасностей заставляет людей искать новые формы комфортности, пути формирования этих форм. Эта проблема решается в каждой стране, каждым народом на основе своей культуры» (8, с. 23).Далее, характеризуя специфику России, А. С. Ахиезер отмечает, что «отношение России с двумя суперцивилизациями можно описать, как состояние страны, «застрявшей» между ними, как вышедшей за рамки традиционной суперцивилизации, но не вошедшей в число...