Концептуальное пространство художественного текста в аспекте теории нечетких множеств. Модель эстетического восприятия произведения искусства

Вопрос понимания концепта тесно связан с проблемой взаимосвязи языка и действительности и, как следствие, с различными подходами к его изучению. Обсуждение проблематики связи языка и действительности, начатое с позиций философского знания, в настоящее время получило широкое освещение в лингвистических работах антропологи-ческой направленности, что привело к разведению двух уровней построения знаний о мире: концептуального и языкового, и соответствующему разграничению понятий когнитивной (концептуальной) и языковой (наивной) картины мира. Б. А. Серебренников полагает, что «язык означает отдельные элементы концептуальной картины мира», сама же концептуальная картина мира объясняет содержание, выступая как словосвязующий фактор речи. Она богаче языковой картины мира, так как в её образовании принимают участие различные типы мышления. [Серебренников, 1988: 107]. Концептуальная картина мира, по мнению В. В. Красных, — «образ мира, преломлённый в сознании человека, то есть мировоззрение человека, создавшееся в результате его фи-зического опыта и духовной деятельности». [Красных, 2001: 65]. Исследования в области человеческой психики позволяют говорить о выражении системности в восприятии мира человеком уже на ранних стадиях становления личности. «По мере становления человеческой личности и вхождения её в языковую среду иерархическая структура мировосприятия усложняется и из системы первичных реакций развивается в интерпретативную модель действительности, необходимую для нормального существования человека в мире. Такую модель восприятия, существующую в со-знании, в современной литературе принято называть концептуальной картиной мира». [Мишанкина, 2003: 107]. Языковая картина мира считается наивной в том смысле, что образ мира, воссоздаваемый по данным языка, схематичен и отражает лишь способ представления (концептуализации...