История культуры

29 перекрестков – это божества, связанные с миром мертвых. Отличие ларов пере-крестков от ларов очага в том, что домашние лары – это воплощение умерших родных, заботящихся о потомках, а перекресток же – это место контакта с со-вершенно другими умершими, с умершими неуспокоенными, бродящими. Лары перекрестков – персонажи мифологически довольно сложные. Их культ ко вре-мени империи практически совсем исчез. Октавиан Август возродил культ ларов перекрестков и соединил его с культом своего гения. Для римлянина гений – дух-покровитель человека, у каждого человека был свой гений, так же как в христианстве у каждого есть ан-гел-хранитель. Когда Октавиан Август вводит своего гения, он тем самым вво-дит культ своей гениальности, культ своего бога-покровителя. Вводя заново культ ларов, он соединил его со многими другими весенними обрядами, в кото-рые, в частности, входило качание на качелях. Этот обряд имеет четко выра-женный смысл, связанный с магией плодородия. Данный ритуал проводился весной, чтобы плодородие почвы, а также и плодовитость людей, усиливались. Такой ритуал был известен и славянам. Ларвы – души дурных людей, после смерти превращавшихся в злых и мстительных духах, перекрѐсток – это место контакта с ними. Противопоставление своих и чужих мертвецов, упокоенных и неупокоен-ных, характерно для подавляющего большинства народов, в частности, это есть у славян. Наиболее ярким божеством в римской мифологии был Янус («сообщаю-щий ход»). Этот корень мы видим в современном слове «январь». Янус – бог всякого начала и всякого конца. Изображался либо двуликим, либо, реже, с че-тырьмя лицами, причѐм мы практически не знаем ростовых скульптур Яну-са. Мы знаем его либо в виде бюста, либо в виде столба с двуглавой головой. Здесь просвечивается фаллическая символика, что объясняется отождествлени-ем его с умершими (т.к. во власти умерших находится земное плодородие). Также Янус предстает ...