Почитаемые водные источники в сакральном ландшафте Тюменской области

140средой обитания человека, а также сменяющих друг друга соци-альных, экономических и культурных факторов, как внешних, так и внутренних» [Руководство…, 2013]. остальные определения культур-ного ландшафта схожи с этим по смыслу. Например, коллективом авторов сборника «Святые места в культурном ландшафте Пинежья» под культурным ландшафтом понимается «природно-культурный комплекс, созданный и/или освоенный сообществом людей» [Ива-нова и др., 2009, с. 11]. однако оптимальный для деятельности учреждений термин «культурный ландшафт» (и связанный с ним «сакральный ландшафт») в данной трактовке не несёт для научного исследования смыслоразличительных концептов, которыми можно было бы оперировать для анализа, в частности, народных святынь. Кроме того, из научных исследований проблемы (см. главу 1) не ясно, каким образом при анализе почитаемых мест «взаимодей-ствуют» природная и культурная составляющие.В связи с этим целесообразно уточнить терминологический ап-парат, тем более что он направляет базовые смыслы моего исследо-вания. одна из возможных классификаций культурных ландшафтов представлена в цитированном «Руководстве по выполнению Кон-венции об охране всемирного наследия» ЮНЕСКо. В нём куль-турный ландшафт делится на три категории, и одна из них включает ландшафты с религиозными ассоциациями, в частности са-кральные места [Руководство…, 2013]1. в свою очередь в научных исследованиях используются термины «религиозный»2 (вариант: культурно-религиозный) и «сакральный ландшафт», генетически близкие к этой категории ландшафтов. остановимся на каждом из них в отдельности, не претендуя на полную систематизацию под-видов культурного ландшафта.Под религиозным ландшафтом П. К. Дашковский понимает «исторически изменяющуюся систему взаимоотношений между об-ществом и религиозными общинами в определённом географическом 1 Cм. также типологию культурных ландшафтов в работе: [Веденин, Ку...