Феномен человеческого тела как принцип лингвистической реконструкции мира

47логического плана [Карасик, слышкин, 2001: 77; Воркачев, 2004: 17�18; Карасик, 2004: 115]. Концепт интерпретируют как ячейку культуры в ментальном мире человека. В свою очередь, культура есть совокупность концептов, и вследствие этого культура рассма-тривается как макромодель концепта, концепт — как микромодель культуры. Концепт порождает культуру и порождается ею [Карасик, 2004: 115].В психолингвистике концепт — спонтанно функционирующее в познавательной и коммуникативной деятельности индивида базовое перцептивно-когнитивно-аффективное образование динамического характера, подчиняющееся закономерностям психической жизни человека и вследствие этого по ряду параметров отличающееся от понятий и значений как продуктов научного описания с позиций лингвистической теории. Концепт невербален по природе, он основывается на наборе од-новременно реконструируемых сенсорных и моторных репрезента-ций. Вербализация происходит при актуализации волевых усилий и акцентированием внимания на каких-то аспектах концепта. Взаи-мосвязь сознания человека и его собственного тела параметризуют концепт [Залевская, 2001: 39; Залевская, 2003: 44�45]. Первичные концепты — продукты индивидуального сознания. Вторичные концепты — продукты социализации и инкультурации индивида. Продуктом научного описания является конструкт, сое-диняющий концепт как достояние личности, продукт познания и об-щения как психических процессов и концепта, функционирующего в макросоциальной системе, продукт социальных взаимодействий и общения [Залевская, 2001: 38].Для когнитивистов концепт отражает содержание опыта и зна-ния, результатов всей человеческой деятельности и процессов позна-ния мира в виде неких квантов знания [Кубрякова, 1996: 90; чуди-нов, 2001]. Концепт, в отличие от лексической единицы, — это опе-ративная единица сознания, ментального лексикона. совокупность всех существующих в национальном сознании концептов образует концептуальную систему (концептосферу). Ко...