Несколько страниц из церковной истории Эфиопии

2 8 [ 3 7 Эѳіопіи в ъ это врѳия, когда срѳдніе вѣка в ъ Е в р о п ѣ у ж е к о н ч а ­л и с ь , а в ъ Абиссиніи едва только начались ' ) . Виновникомъ спора былъ нѣкій пресвитѳръ З а - М и к а э л ь ; о н ъ изложилъ свое воззрѣніѳ в ъ особомъ т р а к т а т ѣ (dyrs&n) и в ъ с а -момъ богослужѳніи в ъ своей церкви произвелъ к а к і я - т о перемѣны сообразно съ своимъ вѣрованіемъ. В ъ лицѣ А ц к а (ъ&здй) З а - М и ­каэль н а ш е л ъ себѣ дѣятельнаго сподвижника и пріобрѣлъ много привѳрженцевъ. Сочувственно относился к ъ этому толку и н ѣ к і й Гамаліэль. — Связь между отдѣльными положеніями З а - М и к а э л я б ы л а , повидимому, с л ѣ д у ю щ а я : „ В с ѣ православные люди Эѳіопіи" полагали, ч т о Б о г ъ Своимъ видомъ походить н а ч е л о в ѣ к а . З а - М и ­каэль д у м а л ъ , ч т о это антропоморфическое представленіе ошибочно; онъ у т в е р ж д а л ъ , ч т о у Б о г а н ѣ т ъ такого образа 2) . Н о ему в о з ­ражали: а если у Бога н ѣ т ъ этого о б р а з а , т о , в о - п ѳ р в ы х ъ , к а к ъ ж е человѣкъ сотворенъ по образу 8) Божію? и , в о - в т о р ы х ъ , к а к ъ же Самъ Б о г ъ троиченъ в ъ Л и ц а х ъ ( g a 0 t ) ? Повидимому, З а - М и ­каэль не умѣлъ отвѣтить ни на тотъ ни на другой вопросъ и соглашался лучше отказаться о т ъ понятія образа Б о ж і я в ъ чѳло-в ѣ к ѣ и трехъ Л и ц ъ в ъ Б о г ѣ . Н о в ъ свою очередь и З а - М и к а э л ь , к а ж е т с я , ставилъ своихъ противниковъ в ъ затрудненіе волросомъ: если и х ъ антропоморфическія представленія вѣрны, то к а к ъ Б о г ъ можетъ быть, при т р е х ъ Л и ц а х ъ , единъ по существу? З а р ' а - Я к о б ъ царствовалъ н е д а в н о , но вступилъ н а престолъ уже зрѣлымъ мужемъ. О н ъ , ныгусъ разносоставнаго ц а р с т в а , очень не любилъ разномыслія и к ъ тону ж е владѣлъ недюжинными д л я своего времени, положенія и страны богословскими знаніями. О н ъ созвалъ д л я улаженія спора около 1 4 3 9 г . собори...