Утверждение евразийцев

38 Г. В. Флоровский. Хитрость разума1 Не тому радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь, что имена ваши написаны на небесах. Лк. Х. 20 …сочетание «позитивизма» и интуиции мы встретим во всех проявлениях западноевропейской реакции против рассу-дочности. «Кости щелканье сухой» слышится явственно даже в поэтической философии жизни самого, быть может, яркого выразителя современного «интуитивизма» Бергсона; подлин-ный и творческий пафос «философской интуиции» здесь свое-образно ассимилируется с «наукой». Творческая природа духа обосновывается французским метафизиком не столько на непререкаемом самосвидетельстве внутреннего опыта, сколь-ко на «объективных» доказательствах от психофизиологии, психиатрии и биологии. Материя одухотворяется, она – только застывший дух; но в результате получается обратное: душа материализуется, будучи вовлечена в непрестанно текучую изменчивость единого жизненного порыва, одинаково и материального, и духовного – потенциально. В пределах такого натуралистического монизма нет места подлинному творчеству и свободе; за творчество Бергсон выдает видимую новизну явлений, зависящую от текучего характера действи-тельности. Железных петель необходимости Бергсон не раз-рывает: причинная неотвратимость остается, только на место мозаического сложения воздействий поставлено их органиче-ское слияние. Но в природе «жизненного порыва» заложены изначально все те чисто логические антитезы, которые разоб-лачаются в рассыпающемся эволюционном потоке. И примеча-тельно, что надразумная стихия осуществляет себя по вполне «разумному» плану – сменяющихся царств природы. Ничего другого и не могло получиться у Бергсона: ведь, вскрывая ки-нематографический характер «научного» познания, он не отка-зывается от «научности» и лишь старается прежнюю, ложную, «рационалистическую» науку заменить новой, «интуитивной». ...