Общее историко-критическое введение в священные ветхозаветные книги

14 жевныя во Второзаконів, и такимъ образомъ все «до конца" заввсадъ (Втор. 31. 2і). Соответственно этвмъ свидѣтельствамъ и общему убѣждевію, всѣ ветхозавѣт-ные писатели, съ 1. Навина до Малахіи. признавали Пятокнижіе писаніемъ Моисея и называли его книгой Моисея или заковомъ Моисея ( I Нав. 8, зі-з$. 24,2<і. Мал. 4, д). Въ Новомъ Завѣтѣ также обычно Пято-книжІе называется заковомъ Моисея или короче „Мои-сеемъ* (Іоан. 5, ю-47. Map. 12, 2І. 10, з. Лук. 24, и. Дѣян. 15, ЗІ. 2 Кор. 8, к...). Согласно приведеннымъ библейскимъ свидѣтелъствамъ, іудѳйское и христіанское церковное преданіе всегда признавало Моисея писате-лемъ всего Пятокнижія. Въ Штоквижіи описывается нроисхожденіе міра и человека, первовачальвая исто-рія человеческого рода допотопнаго періода, расселение народовъ по лицу земли после потопа, смешеніе язы-ковъ, избраніе изъ среды послѣпотопааго человечества патріарховъ еврейскаго народа, ихъ жизнь и сохра­нение среди нихъ веры въ нстиннаго Bora и обѣто-вавнаго Спасителя, переселевіе ихъ въ Егапетъ и про­исхождение отъ нихъ еврейскаго народа, жизнь Моисея, избавление евреевъ отъ египетскаго рабства, дарованіе имъ сивайсвихъ закоаовъ, учреждение скинІи и всего чина ветхозавътнаго богослужения, сорокодетнее стран-ствовавіе евреевъ по аравівской пустыне, приведете ихъ къ восточнымъ границамъ обетованной гемли съ завоевавіемъ соответственныхъ областей къ востоку отъ Іордана, прощальныя речи и повтореніе законовъ Моисея я смерть ведвкаго ветхозавътваго законодателя Таковы глаенейшіѳ ') предметы историческаго пове­ствования Пятокнижія. Кроме всторическихъ, самыхъ 1) Волѣе подробно изложено содсржаніе Пятокнижія n другихъ ветхозавѣтныхъ книгъ у г. Яквиова. Кср\иъ. Всеоб­щая всторі* литтературы. I , 284—412 стр. Можно указать много в другохъ пособів, не исключая н учебшіковъ Херас­кова, Аѳанасьева, Соловьева и др., в ъ к о и х ъ также подробно налагается содержание ветхозавѣтвыхъ книгъ.