Культура Средних веков: общий очерк

Л. П. К А Р С А В И Н. К У Л Ь Т У Р А С Р Е Д Н И Х В Е К О В.34умерла Диана, председательница на сборищах ведьм, ночью летающих по воздуху. Природаеще близка германцу, и, когда поет Хоранд, замолкают птицы, олени перестают щипатьтраву, черви копошиться в земле, рыбы плавать. Сила язычества в его связи с жизнью иприродой, за которою чувствуют или видят мир духов и сил. Верующий стараетсязаручиться покровительством этого, таинственного, но реально ощущаемого им мира иобезопасить себя от пагубных его влияний. Он приносит свои жертвы, творит молитвы изаклинания, гадает о воле богов по шуму дерев и ручья, по полету облаков и птиц. И в этоммире встречает его церковь. Она вскрывает бесовскую природу языческих богов, связываяих с демонами своей традиции, но не достигает вполне своей цели. В народном сознаниидухи, по новому называемые бесами, сохраняют и свою близость к человеку и природе исвои отличительные черты. Не помня зла, отвергаемые людьми, эльфы, сильфиды и гномывсе-таки им помогают, не утрачивают склонности своей к проказам и шуткам. Толькопагубные духи становятся несомненными бесами. Христианство указывает на светлоевоинство ангелов, предводимое "начальником рая" Михаилом. Однако ангелы, по существуи происхождению своему духи стихий, не могут в сознании всего средневековьяприобрести господства над ними: "властями воздушными" стали бесы, и дажесоприкосновения культа архангела Михаила со старыми культами Вотана и галльскогоМеркурия не сделало его владыкою мира стихий. Для людей ученых он исполнитель волиБожьей, для людей простых — у стихий свои старые владыки. Трудно бледным, безличными безжизненным ангелам ужиться в мире духов, трудно им облечься в одежды земнойфантазии. Сам Михаил обязан своим значением более всего тому, что он "начальник рая" ивождь ведущего борьбу с бесами воинства небесного.Воинству ангелов без помощи людей не одолеть бесов. На помощь приходят святые,уносящие с собою в метафизический* мир свою таинственную силу. За ними нет традициймета...