Взгляд на историю установления государственного порядка в России до Петра Великого

30 ходпмо было ожидать ираждебігаго столкповеньч его съ древией языческой реліігіеіь Когда ОМъ а ушіщевала сыиа своего пріпіять хрпстіанство , онъ отказался: въ характерй Святослава лежало иеодолпмое препятствіе къ тому. Ио, какъ сказаио, самый п р і т ръ Ольгп дол-жеиъ былъ способствовать къ уеиленію хріістіанства, a вм схЬ съ усц хааіи послвдпяго должио было воз-шпшуть и сопротивлеиіе со стороиы язычества; это сопротивленіе обозиачается въ л топпси твмъ, что хрпстіаиъ хотя ие прнт сішлп , по СДГІІЯЛПСЬ иадь шіип; борьба такішъ образоліъ пачішалась пасді ш-камп. Есть н кохорыя пзв стія, что въ концв княисе-нія Святослава эта борьба прнняла уже другой хараи-тері. , — иасміишш превратіілнсь въ притвсиеиія: но, Святослав'ь,пресл дуя хрпстіаиство, (если в рить этимъ изйьстіяаіъ)^ оставилъ одиако по саоемъ удалеиіи ыало-л тиыхъ сьшовей своохъ прп бабк ихъ хрпстіанкв, п есть также нзвіістіе , что старшій сыиъ его Ярополкъ былъ приверженъ кч> христіаиству, хотя явію и не прн-т ш а л ъ его пзъ страха предъ силыюй языческой сто-ромою. Есть ещс далве изввстіе, что Бладпміръ, киязь Повгородскій, въ борьб съ Ярополксшъ былъ обязаиъ усп ходіъ своимъ стараиія.чъ языческой стороны, ко-торая пе хот ла Ярополка, по хотвла киязя вполиъ я-зычиика. В рность этого пзв стія подтверждается ТІІДІЪ, что какъ скоро Владіііиіръ осилилъ брата и заиялъ І і-евъ, тогда мы вмдимъ язычество въ полиомъ разгарв. Пикогда еще , по свіідвтельству ЛВТОПІІСІІ, язычество не выказывалось таиъ рвзко на Русп, какъ въ ыачалИ княжеиія Владиміра, иикогда не было пршіоспдіо такт. шюго жертвъ, требовались даже человвческія жертвы. Владиміръ, обязаііиый торжествомъ свонмъ языческой