Очерк нравов, обычаев и религий славян

31 жества солнца) и изъ круговой Формы. Время воскресенія всей природы и усиленія желаній было самымъ приличнымъ временемъ для заключенія брачныхъ союзовъ и для иоздравленія молодыхъ супруговъ. Это поздравленіе изв стяоподъименемъббто^г^тсш^а, отъ словъ вьют и въюниг^а^ т. е. юнъ и юница, молодой и моло­дая ^ . Третій праздникъ им етъ м сто 23 іюня, и изв стенъ подъ именемъ Ивана Еупальг, потому что происходптъ на Ивановъ день. Этотъ праздникъ есть общій не только вс мъ Славянскимъ, но и многимъ чужеплеменнымъ народамъ 2) . Что касается назва-нія Купали, то мы не р шаемся дать предпочтете которому ни­будь изъ двухъ словопроизводствъ — отъ купанья или отъ купы, собранія народа, торжества, праздника по преимуществу. Хотя по обрядамъ празднества можно догадываться, что онъ относплся къ тремъ стихійнымъ божествамъ—обоимъ Сварожичамъ—Солн­цу и Огню, и вод ; однако можно относить его и къ одному солн­цу. Очень естественно могло произойти в рованіе, что солнце, дающее силу растеніямъ, особенно даетъее, когда само достигаетъ высшей силы; это в рованіе должно было повести къ обычаю со­бирать травы въ л тній праздникъ солнца, и приписывать имъ чудод йственную силу. Съ другой стороны солнце, производя силь­ное вліяніе на все существующее, должно было производить его и на воду; отсюда в ра въ ц лительность купанья во врема л тня-го солнцестоянія, независимо уже отъ естественнаго обычая об­мыться ночью, чтобъ встр тить въчистот восходящее св тило— божество. Наконецъ зажиганіе костровъ было необходимо для вся-каго ночнаго собранія, ночныхъ игръ, было необходимо также и для жертвоприношеній; прыганіе же чрезъ зажженные костры им ло значеніе очищені». Вотъ почему ночь на Ивановъ день со­провождается 1) собираніемъ травъ, 2)купаніемъ, 3) зажиганіемъ костровъ и прыганіемъ черезъ нихъ. Естественно также, и пото­му обще не однимъ только Славянскимъ народамъ, принесеніе въ жертву, сожженіе б лаго п туха, птицы, прив тствующей раз-св тъ, угодной солнцу (ср. самое названіе: куръ-коръ...