Космическая философия Древнего Востока

33 Например, колонка 18, где из 12 названий звёзд и созвездий в основании находится декан Сириус (Сотис). Предполагалось, что в первый из 10 дней, к которому относится колонка 18, Сириус впер-вые восходит утром до появления солнца. В последующие же дни – на 4 минуты раньше и через 10 дней перед восходом солнца появит-ся следующий декан и т.д. То есть, каждые десять дней все деканы передвигаются на одно место вверх, а в основании колонки появля-ется новый декан (Там же. С. 29). В данном разделе, рассматривая взаимоотношения Вселенной и Человека в древнеегипетской философии, нельзя обойти молчанием ещё один любопытный космологический миф – фиванский (43. С. 42). При возвышении фиванской династии фараонов (XVI–XIV вв. до н.э.) в качестве главного бога предстаёт бог Амон, он же бог Солнца Ра и со-здатель космоса. Амон считается отцом всех богов, которые появились из его уст, а люди родились из его глаз. Подобный миф существует и в других древних культурах, в древнеиндийской, например, когда Все-ленский Человек Пуруша был принесён в жертву: из частей его тела были созданы части Вселенной (Солнце, Луна и люди). Кроме мифологических космологий, о которых мы говорили вы-ше, в Древнем Египте существовала и наукообразная картина Мирозда-ния, построенная на астрономических наблюдениях. Здесь центром Вселенной является Земля, вокруг которой вращаются все светила, кроме Меркурия и Венеры, обращающиеся вокруг Солнца. Эту «еги-петскую» космогоническую модель воспроизвёл древнегреческий фи-лософ Гераклид Понтийский (388–315 гг. до н.э.), а для объяснения дня и ночи он использовал осевое вращение Земли. В XVI веке датский аст-роном Тихо Браге возвращается к этой древней космологической тео-рии, пытаясь доказать с помощь астрономических наблюдений, что Лу-на и Солнце вращаются вокруг Земли, неподвижного центра Вселен-ной. В свою очередь Меркурий, Венера и остальные планеты обраща-ются вокруг Солнца (39. С. 76, 150).