Индия - Тибет: текст и интертекст в культуре: Рериховские чтения 2012–2015 в Институте востоковедения РАН /

Е. Г. Вырщиков КШАТРИИ И ИББХИ(МИР ПЛЕМЕН В СУТРАХ ПАЛИЙСКОГО КАНОНА)Кем был по своему социальному происхождению основоположник буддиз-ма? В этом вопросе палийский канон не оставляет места для кривотолков. В па-лийской «Махапариниббана-сутте» представители восточноиндийских племен и царств, требующие от маллов-косинараков свою долю праха Будды, обосновыва-ют свои притязания просто (D II.3.164):Bhagavāpi khattiyo mayampi khattiyā...Как Бхагават — кшатрий, так и мы — кшатрии…Иными словами: мы, кшатрии, потому имеем право на частицу праха Будды, что он наш плоть от плоти.Здесь бы и закрыть проблему, однако при более пристальном рассмотрении картина усложняется.Итак, обратимся к фрагменту «Кутаданта-сутты» (D I.5) и фрагменту «Со-наданда-сутты» (D I.4). Эти фрагменты совершенно идентичны в обеих суттах (за исключением личных имен — Кутаданта и Сонаданда соответственно) и пред-ставляют собой клише, употребленное в идентичных контекстах, а именно: автори-тетный член общины брахманов-гахапатиков идет получить наставление от Будды, другие брахманы уговаривают его не делать этого, дабы не ронять своего досто-инства. В связи с этим и перечисляются «достоинства» (guṇa или vaṇṇа) данного брахмана. Рассмотрим самое первое «достоинство» (по-видимому, оно считалось наиболее важным; заметим, что в палийском каноне очередность при перечислении имеет большое значение). Для этого обратимся к «Кутаданта-сутте» (D I.5):Bhavañhi kūṭadanto ubhato sujāto mātito ca pitito ca saṃsuddhagahaṇiko yāva sattamā pitāmahayugā akkhitto anupakkuṭṭho jātivādena. Yampi bhavaṃ kūṭadanto ubhato sujāto mātito ca pitito ca saṃsuddhagahaṇiko yāva sattamā pitāmahayugā akkhitto anupakkuṭṭho jātivādena, imināpaṅgena na arahati bhavaṃ kūṭadanto samaṇaṃ gotamaṃ dassanāya upasaṅkamituṃ. Samaṇo tveva gotamo arahati bhavantaṃ kūṭadantaṃ dassanāya upasaṅkamituṃ.Ведь почтенный Кутаданта благого происхождения с обеих сторон — и по матери, и по отцу, чистого происхождения вплоть до седьмого колена праотцов, незапятн...