Философия

18 «Познавай то, во что веришь» (Абеляр). «Хотя человек не обязан испытывать разумом то, что превышает возможности человеческого познания, однако же, то, что преподано Богом в откровении, следует принять на веру» (Аквинский). Вопросы: а) какую функцию выполняет вера в религиозной гносеологии? б) свидетельствует ли исторический опыт, что вера и упование на божественное откровение позволяют лучше решать практические за-дачи и овладевать наукой и культурой, чем стремление к знанию, са-мопознанию и собственной активной деятельности? в) как вы оцените с позиций религиозной гносеологии «социальную активность “верующих” и “неверующих”»? 5. Проблема бытия в средневековой философии. Ответить на во-просы. Ф. Аквинский: «Мы полагаем Бога как первоначало не в материаль-ном смысле, но в смысле производящей причины, и в таком качестве он должен обладать наивысшим совершенством… Действующему пер-воначалу приличествует быть в наивысшей степени актуальным и по-тому в наивысшей степени совершенным…Есть нечто, в предельной степени обладающее и совершенством, и благородством, а, следова-тельно, бытием: ибо то, что в наибольшей степени истинно, в наиболь-шей степени есть»14. Вопросы: а) что есть бытие, по мнению философа? б) какими качествами обладает Бог? 6. Прочитать отрывок из книги Ф. Аквинского и ответить на вопросы. «Ради спасения человеческого было необходимо, чтобы помимо знаний, предоставляемых философской наукой, основанной на челове-ческом разуме, существовало знание, основанное на откровении, исхо-дящем от Бога. Прежде всего, это нужно потому, что человек опреде-лен к Богу как к [своей] конечной цели, каковая [цель] превыше человеческого разумения: “Никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на него” (Ис. 64:44). Но необходимо, чтобы человек заранее знал свою цель, дабы сообра-зовывать с ней свои помыслы и деяния. Поэтому ясно, что ради своего ...