Жизнь без труда или труд во спасение?

противоречива. С одной стороны, в X X - X X I вв. она перестает быть исключительно физической, с другой, возникли такие формы занятости, как гибкая заня­тость, неполная занятость, занятость по контракту. Эти виды занятости предполагают, что человек дол­гое время не работает, у него освобождается дополни­тельное время, свободное от основного труда. В тоже время значительная часть трудящихся, освободив­шись от тягот физического труда, все также тяжело трудятся. Их жизнь посвящена непомерно тяжелой, поденной работе, сопоставимой по усталости, сопро­вождающей ее, с трудом физическим. «Я не буду говорить о разнице между нынешними и прежними условиями труда, — пишет французский антитехницист Жак Эллюль, — о том, что сегодня, с одной стороны, работа менее утомительна, а рабо­чий день — короче, но, с другой стороны, труд стал бесцельным, бесполезным, обезличенным, регламен­тированным, работники ощущают его абсурдность и испытывают к нему отвращение, их труд уже не имеет ничего общего с тем, что когда-то традици­онно называлось работой»3 6. И вместе с тем рост высоких технологий, сокраще-ние индустриального труда порождают множество проблем: сокращаются рабочие места, растет соци­альная незащищенность и т.п. Все чаще мы узнаем не только о конце труда в его классическом понимании, а о проблемах труда как одного из основных инсти­тутов общества, возможности прекращения трудовой деятельности или ее кардинальной трансформации. 3 6 Ellul J. The Technological Society. N.Y.: Random House, 1964. P. 320. Цит. по: Иноземцев В.Л. За пределами экономического общества. М.: Akademia-Наука, 1998. С. 213. 42