Наречение имени
«Наречение имени» нарушает негласную установку, присущую культуре постмодерна: анонимность Бога, безымянность Его проявлений в мире. Поиск личного имени Божия, запечатленного повсюду, органично соединяет все три, столь непохожие раздела книги: «Имена», «Ступени», «Лица». Сквозной мотив, связывающий всё разнообразие тем и сюжетов между собой, можно назвать «ключом общения». Автор по-своему развивает евангельскую тему призвания к общению (койнонии), идет ли речь об опыте души, причастной таинству «обмена благословениями», или о темах, неотъемлемых от «духа времени», или о приношении памяти ушедшим друзьям, чьи лица читатель ощущает как живые.
Содержание
Содержание книги "Наречение имени "
Отрывок из книги
65П р е д а н и е , п а м я т ь и с о к р ы т о е Явидимо отличаться друг от друга. Церковь в день Пятидесятни-цы и «намоленная» за двадцать веков — одна и не совсем одна и та же Церковь. И Слово Божие — в апостольской проповеди и в сегодняшнем храме — одно и не вполне одно и то же Слово. Не то, чтобы оно стало богаче, глубже, полнее, но, переходя из рода в род, из века в век, оно сохранило в себе поколения веры со всем их церковным опытом, их воспоминания о пути Слова среди людей, как и множество святоотеческих или иных толко-ваний. Оно стало иным в своих отражениях. Оно приобрело то, что люди вносили в него все эти века, окрасилось «храмовым» звучанием, закрепило в себе не только законы языка, но и об-раз мысли, как и образ веры людей, вступающих на том языке в свои конкретные, жизненные отношения с Превечным и Непо-стижимым.Оно стало отчасти иным — но и осталось тем же самым, не изменившись ни на иоту. Богородица, перед образом Которой молился Киреевский, остается все той же Мариам, Которая при-няла когда-то благовестие архангела. Церковь, прожившая 2000 лет, отличается от Церкви, что возникла в день излияния Духа Святого на апостолов — и в то же время (коль скоро она вправе называть себя апостольской Церковью) остается ею. Реальность Благой Вести для нас сегодня — точно же та, что была принесена только погибшим овцам дома Израилева (Мф 15:24), но теперь овцы эти — мы сами, живущие сегодня.II Слово, образ и Церковь могут изменяться со временем, неиз-менно оставаясь самими собой, — из этого отчасти банального парадокса, если вдуматься в него, берет свое начало церковное Предание. Оно вырастает прежде всего из благодарного учени-чества. Ибо «тем, кто хочет следовать «пути» Того, кто сказал: Я есть Путь и Жизнь, подобает научиться у тех, кто прошел по нему до нас» (Евагрий Понтийский).
Зелинский В. К., свящ. другие книги автора
С книгой "Наречение имени" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Наречение имени (автор Зелинский, Владимир Корнельевич (протоиерей) )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку