1980
книга

1980 : год рождения повседневности

Автор: Александр Марков

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Европа

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9739-0219-3

Страниц: 192

Артикул: 24306

Электронная книга
100

Краткая аннотация книги "1980"

В книге Александра Маркова 1980 год символизирует возвращение эстетики и поэтики в область политических решений и гражданского опыта. События переломного года холодной войны анализируются сквозь призму вышедшей в том же году книги «Изобретение повседневности» Мишеля де Серто и той уникальной смычки литературной и интеллектуальной жизни, которая произошла в тот период. 1980 год стал годом изобретения современной повседневности, превращающей любое техническое изобретение в «гаджет», а любую экономическую деятельность в «инновацию», а также годом осмысления этой повседневности. Как именно осмысление повседневности форматирует саму политическую жизнь — об этом книга.

Содержание книги "1980"


Введение
Глава 1. Год последнего перелома
1.1. Холодная война как гаджет
1.2. Рождение современного потребления
Глава 2. На пути к повседневности
2.1. Повседневность как понятие
2.2. Повседневность как жизненный путь
Глава 3. Прорыв французской теории
3.1. Жанры 1980 года
3.2. Повседневность как искусство любви
Глава 4. Три мира повседневности: город, мода, политика
4.1. Город как субъект
4.2. Социология моды
4.3. Политизация эстетического
Заключение
Литература

Все отзывы о книге 1980 : год рождения повседневности

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги 1980 : год рождения повседневности

572.1. Повседневность как понятиеданная традиция богословской антропологии под-разделяла человеческое существо не на две части, душу и тело, а на три — дух, душу и тело. В христи-анской традиции сосуществуют обе эти антрополо-гии, и обе они весьма последовательны в описании явлений сознания, но при этом природу сознания исследуют по-разному. В двухчастной антропологии душа и тело мыслятся, прежде всего, как хранилища готовых качеств: душа — духовных качеств, которые ниспосылаются свыше, а тело — собственных добро-детелей, которые человек должен отстаивать в любых жизненных обстоятельствах. В трехчастной антро-пологии тело и душа перестают быть вместилищами нужных и полезных свойств и становятся участни-ками большой драмы самоопределения человека: дух взывает к душе, которая отзывается, приводя в дви-жение тело. И наоборот, душа открывает в себе дух, освобождая тело от скованности своими греховными привычками. Именно в такой модели очень важным становится повседневное существование: и отзываясь на выш ний призыв, и даруя свободу субъекту, душа всякий раз учреждает себя как повседневную реаль-ность, а не только как основание для отвлеченного суждения .Но мысль де Серто восходит не столько к ранне-средневековой антропологии, сколько к тому понима-нию политики, которое было выработано в эпоху позд-него Средневековья. В этот период политика перестала