Дискурс-анализ и дискурсивные практики

неточно ради того, чтобы успеть что-то высказать за ограниченное время. А значит, мы допускаем, что в высказываемом наряду с тем, что мы хотели бы высказать, содержится и то, что сказывается как бы само собой в силу свойств самого языка.Таким образом, полная форма современной дискурсивности должна, как представляется, включать мифологическую, идеоло-гическую и рациональную компоненты, причем последняя или даже обе старшие части дискурса могут временно редуцироваться в силу ресурсной недостаточности. Недаром типичные картины постапокалиптических сообществ, изображаемых в фантастиче-ских произведениях искусства, непременно содержат черты архаи-ческих форм быта. Дело не только в обоснованном футурологиче-ском представлении о том, что масштабная катастрофа повлечет за собой технологический провал и возврат к технологиям прошлого, но и в здравом понимании того, что коммуникативные стратегии, обеспечивающие согласованность действий сообществ, от этих технологий зависят. Идеологии, которые можно распространять при помощи устного предания, необходимо отличны от идеологий, распространяемых при помощи телевидения и социальных сетей.