Философско-мировоззренческие и творческие искания И. С. Тургенева в контексте культуры

70 (П., XI, 138); на первом плане в повести были бы нравственно-психо-логические проблемы; написана она была бы от лица посредника-рассказчика, воскрешающего в памяти эпизод из своей жизни и т. д. Появление произведения о прошлом в переходное время, в эпоху значительных общественных процессов, переживаемых по-реформенной Россией, для современников Тургенева было неожи-данным и странным. Это дало повод критике (а вслед за ней и доре-волюционной академической науке175) говорить о Тургеневе как о художнике, который отошёл от современных проблем и занимается «пустяками», как о писателе, который не уделяет внимания актуаль-ной социальной тематике, что всегда составляло силу и привлека-тельность тургеневского таланта176. В последние годы тургеневеды всё чаще говорят об актуаль-ности повестей и рассказов о прошлом, об отражении в них раз-мышлений писателя о русской действительности пореформенных десятилетий. Своевременность появления и значительность пове-стей и рассказов о прошлом объясняется тем, что доминирующей в них стала проблема личности. «Сущность и объём самого содер-жания» небольших повестей и рассказов о прошлом позволяла пи-сателю ставить эту важную проблему на достаточно широком жизненном материале, в контексте общественно-исторического развития, во временной преемственности и перспективе. Все эти произведения связаны с раздумьями писателя о «рус-ской сути» (С., XIV, 10). Обращение к исследованию «русской су-ти» не означало стремления определить неизменные качества рус-ского человека. Писатель ясно видел, что стабилизация народного характера является признаком «культурной окристаллизованности, нравственной и идейной законченности»; Тургенева же заинтере-совала «русская суть» потому, что русская нация, по его словам, «ещё духовно прогрессирует, растёт, ищет новых форм жизни»177. 175 См., ...