Песни русских сектантов мистиков

кстupыіі распространялъ скопчество между Рижскимъ на­селеніемъ, Иванъ Шиловъ пропагандировалъ сектантство около Петербурга (въ Славянкѣ, въ слободѣ Покровской и Большой, въ г. Павловскѣ). Въ 1791 году началось о немъ судебное разслѣдованіе, имѣвшее слѣдствіемъ ссылку Ши­лова въ Соловецкій монастырь.Израиль, Израильскій— одинъ изъ любимыхъ эпитетовъ, прилагаемыхъ къ себѣ сектантами („израильскій народъ,— родъ,— семья,— овцы,— церкви,— полки“ ). „Царь израиль нашъ“— сударь батюшка.Иконы *) „святыя, многострадальныя, чистыя, живыя, пре­мудрыя, чудотворныя“ и т. п.— подъ этими названіями раз­умѣются сами сектанты, являющіеся, по ихъ мнѣнію, вмѣ­стилищами божественной благодати. „Мѣстныя иконы“— на­званіе, прилагаемое, главнымъ образомъ, къ руководителямъ сектъ: мѣстному пророку и пророчицѣ. „Писать ликъ на иконѣ“— значитъ исполнять завѣты Божіи, усовершенство­ваться путемъ подвиговъ, страданія и пр. („На пконѣ ликъ шипите,— за Искупленіемъ спѣшите“ № 148 и др.). Каждый сектантъ есть „ ж и в а я икона“, въ противоположность не­одушевленнымъ предметамъ поклоненія православныхъ (см. № 1 59 ) . Сектанты поклоняются иногда и православнымъ ико­намъ, соединяя съ изображенным! на нихъ ликами предста­вленія о своихъ „святыхъ“ ; напр. на иконѣ Спасителя они мыслятъ своего „Христа“— Суслова, на иконѣ Св. Николая, по замѣчанію Добротворскаго, воображаютъ сына Данилы Фи­липпова (основателя хлыстовства)— Федора, котораго отецъ „пожаловалъ въ Николинъ образъ“, почитаютъ образъ св. Тихона Задонскаго, потому что со временемъ открытія его мощей совпала смерть какого-то знаменитаго въ ихъ средѣ хлыста. По словамъ г. Урбанскаго, Казанскіе хлысты любятъ икону Іоанна Предтечи, изображеннаго съ крыльями, и ра­зумѣютъ подъ нимъ нѣкоего хлыста Онисима (пѣсня № 6 0 2 ) ; нерукотворенный образъ Спасителя почитаютъ за из...