Образ человека в русской ценностной картине мира
книга

Образ человека в русской ценностной картине мира

Автор: Зифа Темиргазина

Форматы: PDF

Издательство: ФЛИНТА

Год: 2020

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9765-2120-9

Страниц: 95

Артикул: 19298

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга
115

Краткая аннотация книги "Образ человека в русской ценностной картине мира"

В пособии рассматриваются все узловые проблемы, обозначенные сегодня антропо- и этноцентрической парадигмой в лингвистике и в гуманитарной отрасли наук в целом. Это, во-первых, попытка человека взглянуть на себя со стороны и изнутри, осмыслить свое место и роль в историческом развитии, во-вторых, воссоздать идеальный образ человека, «схваченный» этническим языковым сознанием и отвечающий оптимальным представлениям народа, и, в-третьих, определить через эту воссозданную модель личности систему ценностей, ценностные приоритеты и ориентиры, которые сложились в русской культуре. Предложенный студентам и магистрантам языковых специальностей университетов специальный курс лекций окажется полезным в плане расширения лингвистического кругозора и, может быть, подвигнет их к продолжению собственных исследований на более высоком уровне. Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.

Содержание книги "Образ человека в русской ценностной картине мира"


Предисловие
Лекция 1. Категория ценности и оценки. Ценностная модель мира
Лекция 2. Образ человека в русской языковой картине мира
Лекция 3. Общая оценка человека
Лекция 4. Эстетическая оценка внешности человека
Лекция 5. Наивно-этические оценки человека
Лекция 6. Оценка интеллекта человека
Лекция 7. Оценка эмоциональной стороны человека в русской языковой картине мира
Лекция 8. Оценка внутреннего состояния человека
Лекция 9. Русский речевой идеал
Заключение
Литература к спецкурсу
Терминологический словарь

Все отзывы о книге Образ человека в русской ценностной картине мира

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Образ человека в русской ценностной картине мира

На наш взгляд, в ценностной картине мира носителей русского языка на первом плане находится душа человека, а не его ум/ разум. И в этом заключается своеобразие русской аксиологической модели человека. Т. В. Булыгина, А. Д. Шмелев также представляют душу «как средото-чие внутренней жизни человека, как самую важную часть человеческого существа» (1997, с.488).Совесть как часть души выступает в роли нравственного стимула, побуждающего человека к активной защите справедливости и осужде-нию ее нарушений в самом себе и в поведении других. И эта активная, деятельная функция совести представляется нам главной, а не вторич-ной, как у Ю. Д. Апресяна. Концепт совести национально специфичен. Исследователями отмечается наличие сходного концепта в немецком языке, близких понятий в английском и французском языках, но тем не менее они отличаются от русского концепта, не тождественны ему.К уникальным русским культурным концептам относится и понятие души. А. Вежбицкая отмечала, что в английском мире утвердилась иная этническая модель личности, которая рассматривает каждую личность состоящей из материального компонента (body) и «интеллектуального» компонента — mind. Она является отражением так называемого «кар-тезианского дуализма», а также сосредоточенности на мысли (thinking) и знании (knowing), которые находятся вне сферы чувств, духа и бессоз-нательного. Понятие mind есть «весьма специфический продукт англий-ского языка, не имеющий эквивалентов в других языках мира», и при-близительно передается русскими понятиями ‘сознание, ум, разум’ (1997, с.384).В русской этнической модели человека антиподом тела (плоти) явля-ется не сознание, разум, ум — рациональные сущности, как в англий-ской национальной модели человека, а нравственная, нерациональная (и может быть, иррациональная) сущность — душа. Отношения меж-ду двумя этими сущностями далеки от простого противостояния (Душа прохладу любит, а плоть — пар). Здесь, скорее, наблюдаются отноше-ния вражды, акт...