Очерки по истории мировой культуры

Традиционная китайская культура55свою очередь, исходила от абсолютного Дао. Вэнь накладывалась в процессе воспитания на первоначальную природу человека как некий духовный узор, отличавший его от человека неразвитого, подобно то­му как узоры на шкуре отличают благородного барса и тигра от козла и барана. Однако причудливая вязь культуры была не просто укра­шением, а свидетельством новой природы человека, подтверждением того, что он превратился в существо иного порядка и поднялся на другую, более высокую ступень.Оттого-то культура всегда почиталась выше грубой силы, а граж­данская служба (вэнь) была предпочтительнее военной (у). В отличие от европейских владык, китайскому императору никогда не пришло бы в голову рядиться в военный мундир или самому командовать вой­сками — немногие исключения лишь подтверждали это правило. Зато способность сочинять стихи и, вообще, изящный литературный слог свидетельствовали об осененности благодатью, и почти каждый пра­витель Китая считал долгом хотя бы отметиться в поэтическом твор­честве — начиная от основателя ханьского царствующего дома, им­ператора Воинственного (У-ди) (Ш -П вв. до н. э.) и кончая председа­телем Мао. Вообще, литература и традиции мыслились «делом вели­ким, канвой государственности*, а запечатлевшие ее иероглифы — символом присутствия благодати. Любую исписанную бумагу в ста­ром Китае полагалось сжигать, чтобы она не была пущена на нечис­тые нужды; путешествовавший в начале века по Китаю знаменитый китаевед, академик В. М. Алексеев еще застал специальные пики, расставленные для этой цели по всем дорогам.Многовековое варварское окружение и сознание собственной ис­ключительности сыграло с владыками Срединной Империи злую шутку. Они всегда именовали себя владыками «Поднебесной», или «всего, что п...