Россия и мусульманский мир
В монографии проблематизируется понятие взаимной инаковости культур. Проведено различение содержательной и логико-смысловой инаковости и предложен метод работы со вторым ее типом. Авторы, известные исламоведы н молодые ученые, исследовали историю взаимоотношений мусульман и немусульманской части населения России, проанализировали механизмы восприятия поэзии, сосредоточив внимание на закономерностях взаимодействия двух культур. Изучение различных эпизодов такого взаимодействия позволило обнаружить эффект преломления смысла при погружении в инологичную культурную среду. Работа носит новаторский характер и демонстрирует эффективность логико-смыслового подхода при изучении различных сегментов арабо-мусульманской культуры.
Выпуск 27
Содержание
Содержание книги "Россия и мусульманский мир : инаковость как проблема"
Отрывок из книги
40 Раздел I. Смыслополагание и инаковость культур Как возможно такое отличение? Благодаря чему мы можем о с м ы с ленно утверждать, что « " А " — не " Б " » ? В каком случае и имена «А» и «Б», и отрицание «не» оказываются для нас о с м ы с л е н н ы м и ? Откуда они эту осмысленность черпают? Чтобы такое отличение могло иметь место, необходимо, чтобы «А» и «Б» были различены: отличение возможно только благодаря различению, и только внутренняя различенность субъекта придает о с м ы с ленность и отрицанию «не-», и каждому из имен «А» и «Б». Что же такое различение? В первом приближении определим различение как установление внутреннего смыслового наполнения. Другой подсказкой послужит следующее: различение можно понимать как приписывание субъекту предикатов. Мы отличаем один субъект от другого не благодаря тому, что они имеют разные имена; напротив, разные имена они могут получить только в результате того, что мы прежде отличили их один от другого через внутреннее различение, т. е. благодаря предикации. М ы можем теперь уточнить сделанное в ы ш е утверждение. М ы говорили, что Я полагает субъекты; скажем теперь, что Я полагает не просто субъекты, а субъект-предикатные комплексы. Ведь субъекты, полагаемые Я, всегда отличены один от другого (об этом свидетельствует наш внутренний опыт), а это означает, что л ю б о й субъект, полагаемый Я, должен быть различен, т. е. наделен рядом предикатов. Итак, любой субъект несет ряд предикатов, различающих его. Такой субъект-предикатный комплекс мы и называем словом «вещь». Заметим, что по самому смыслу этого определения вещь всегда различена и потому отличена от других вещей. Каковы основные закономерности различения; как оно протекает? Построим ответ на этот вопрос, рассмотрев простой пример. Пусть некто говорит нам, что имеется белая и тяжелая вещь и, далее, имеется сладкая и шершавая вещь. Можем ли мы из этого заключить: речь идет о двух вещах или об одной? Конечно, нет. Может быть, речь идет о большой сахарной...
С книгой "Россия и мусульманский мир" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Россия и мусульманский мир : инаковость как проблема (автор Ольга Бессмертная, Алексей Журавский, Андрей Смирнов, Юлия Федорова, Наталья Чалисова)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку