Время
В настоящем энциклопедическом словаре представлен всесторонний, глубоко заинтересованный анализ многочисленных проблем времени. Исходя из концепции времени как объективно-субъективного феномена, автор уделяет внимание как решенным, так и нерешенным проблемам. Обращая особое внимание читателей на нерешенные проблемы, выдвигая и аргументируя свои идеи, автор стремится вызвать вокруг этих проблем дискуссию специалистов, заинтересованных в их решении.
Энциклопедический словарь предназначен для научных работников, преподавателей вузов, аспирантов, студентов, а также для всех интересующихся проблемами времени.
Сведения об авторе: Хасанов Ильгиз Абдуллович окончил механико-математический факультет Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова и аспирантуру философского факультета МГУ. Доктор философских наук, профессор ИПК госслужбы. Автор многочисленных статей по проблемам времени, опубликованных в журналах «Вопросы философии», «Идеи и идеалы», «Мир измерений» и др. Основные монографии: «Феномен времени. Часть I. Объективное время», «Феномен времени. Часть II. Субъективное время» (в 2-х выпусках), «Время: природа, равномерность, измерение», «Время как объективно-субъективный феномен. Словарь», «Антропосоциогенез и происхождение сознания (некоторые методологические вопросы)».
Содержание
Содержание книги "Время : энциклопедический словарь"
Отрывок из книги
36время длиннее или короче другого…» (11, XVI, 21). При этом Августин отмечает, что мы измеряем время, только пока оно идет, ибо, измеряя, мы это чувствуем. «Можно ли измерить прошлое, которого уже нет, или будущее, которого еще нет? Осмелится ли кто сказать, что можно измерить несуществующее? Пока время идет, его можно чувствовать и измерять; когда оно прошло, это невозможно: его уже нет» (Там же). Вместе с тем если бы прошлого и будущего не существовало, то было бы невозможно предсказывать будущее и нельзя было бы рассказывать о прошлом, считает мыслитель. «Следовательно, и будущее и прошлое существуют» (11, XVII, 22). Но если они существуют, то где они? На этот вопрос, пишет Августин, он еще не может ответить, но все же зна-ет, что, где бы они ни существовали, там они не являются будущим и прошлым. «если и там будущее есть будущее, то его там еще нет; если прошлое и там прошлое, его там уже нет. Где бы, следовательно, они ни были, каковы бы ни были, но они существуют только как настоящее» (11, XVIII, 23). рассказывая о прошлом, «люди извлекают из памяти не сами события – они прошли, – а слова, подсказанные образами их: прошлые события, затронув наши чувства, запечатлели в душе, слов-но следы свои» (Там же). Что касается таинственного предчувствия будущего, то Августин считает: «...когда о будущем говорят, что его “видят”, то видят не его – будущего еще нет, – а, вероятно, его при-чины или признаки, которые уже налицо. Не будущее, следовательно, а настоящее предстает видящим, и по нему предсказывается будущее, представляющееся душе. Эти представления уже существуют, и те, кто предсказывает будущее, всматриваются в них: они живут в их уме» (11, XVIII, 24). Согласно Августину, неправильно говорить о существо-вании трех времен: прошедшего, настоящего и будущего. Правильнее было бы говорить, что есть «настоящее прошедшего, настоящее на-стоящего и настоящее будущего» (11, XX, 26), которые существуют в нашей душе: «настояще...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Время : энциклопедический словарь (автор И. Хасанов)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку