Познание как произведение

29Подлинник познаниярассеянного, себялюбивого, да к тому же еще и бедного ори-гинальностью общества, внутренний смысл которого рас-крывает нам шопенгауэровская притча о дикобразах; так что никогда еще столько не болтали об искусстве и в то же время так низко не ценили его»23. Сегодня работ, о которых мож-но сказать, что они дают приращение эстетического знания, метафизически полученного, например, в «Критике способ-ности суждения» или в «Феноменологии духа», практически нет. Поэтому если эстетику не удастся перенаправить в русло метафизического знания хотя бы в рамках российского акаде-мического проекта, то ее судьба у нас обречена.Любой подлинник познания, знающего мышления име-ет эстетическую структуру, эстетически структурирован и сам познавательный процесс. Целое, контур и образ которо-го складывается в эстетической среде, способно построить собственную размерность, проявляющую свойство, которое можно обозначить как логос гармонии. Это, говоря поэти-ческим языком, «муза точки в пространстве» (И. Бродский), или, говоря языком философским, точки, где “der Begriff und das erzeigte Kunstwerk sich gegenseitig als ein und dasselbe wis-sen”24. Но как прийти к такому тождеству художественного произведения и произведения, созданного с помощью поня-тий? Сигнал, получаемый от первого творческого произве-дения, исходит из субстанции, достигая при этом различных морально-эстетических состояний  — от субстанциональ-ного вдохновения до тщеславия знания, и поэтому Гегель рассматривает самого художника как творца сущности, од-ним из моментов которой является слово как ее знание о себе самой, творца, владеющего чистым пафосом субстан-ции. Эстетический акт всегда дан как полностью личност-ный акт. «Представьте себе, что я пишу стихи или картину, 23 Ницше Ф. Полное собрание сочинений. М., 2005—2012. Т. 1. Ч. 1. С. 32.24 Hegel G. W. F. System der Wissenschaft. Erster Theil, die Phänomenologie des Geistes. Bamberg; Würzburg, 1807. S.  454: «понятие и созданное произведение искусс...