История туризма

29  Богомольцы IV в. почитали и святые места, связанные с Ветхим За-ветом, посещали места захоронения праведников древности, пророков, ца-рей и библейских патриархов. Местное население стало теряться в море паломников, которые не щадили ни сил, ни средств для увековечивания памяти о земной жизни Иисуса Христа. В Палестине было построено вели-кое множество храмов и монастырей, а для нужд странствующих бого-мольцев Церковь благословила строительство вдоль основных паломниче-ских путей постоялых дворов, гостиниц, приютов, странноприимных домов, охраняемых колодцев. Из первых путевых очерков в русской литературе мы узнаем описа-ния «хождений» паломников. Из них, с документальностью путеводителя, можно почерпнуть большое количество исторических сведений, но при этом для них характерен религиозно-нравственный пафос. До настоящего времени дошло около 20 таких описаний. Наиболее известным и полным из них является «Хождение игумена Даниила в Святую землю». В своих записях Даниил приводил сведения не только о достопримечательностях мест своего пребывания, но и о их при-родных особенностях и основных занятиях населения, сведения о живот-ном и растительном мире. В 1200 г. путешествие в Константинополь совершил новгородский архиепископ Антоний (в миру – Добрыня Андрейкович). Антоний побывал в Палестине. Путешествия Антония представляют интерес еще и потому, что были совершены в Константинополь до его разгрома крестоносцами в 1204 г. Антонием были описаны все святые места Константинополя и его окрестностей. Наряду с зарубежным паломничеством, на Руси было развито покло-нение отечественным святым местам. Особенным почитанием пользова-лись: Киево-Печерская лавра, Свято-Введенская Оптина пустынь, Свято-Успенская Почаевская лавра, Троице-Сергиева лавра. Большое количество людей шло к почитаемым старцам: Феодосию Печерскому, Сергию Радо-нежскому, отцу Амвросию. В XIII в. развитие путешествий на Руси было приостановлено мон-гольскими завоеваниями. Большой вред также принесло и ...