Основы христианской философии

68 Часть II Основные проблемы христианской метафизики I. Состав бытия 1. Переходя к систематическому рассмотрению с христиан-ской точки зрения общих проблем, касающихся бытия, остано-вимся прежде всего на вопросе о составе бытия. Мир нам дан прежде всего в его чувственной реальности, кото-рая, впрочем, не во всей полноте открыта нам – лишь развитие техники привело к установлению целого ряда сторон в чувствен-ной оболочке мира, которые прямым образом нам недоступны (инфракрасные, ультрафиолетовые лучи, радиоактивность, вся богатая и закрытая «жизнь» внутри атомов и т. д.). Чувственная сторона в бытии дана нам как нечто сплошное, в чем лишь искус-ственно отделимы одни «части» от других. Но искусственная «переработка» в мысли данного нам чувственного мира не толь-ко не исчерпывает всего состава его, но отчасти, по-видимому, и искажает его. Не следуя до конца за Бергсоном, мы все же долж-ны различать между «непосредственно» данным нам материалом бытия и той (уже всегда, в той или иной степени) рационализо-ванной картиной, какая слагается в нашем восприятии. В книге, посвященной проблеме знания, мы достаточно говорили о неуловимости «чистого опыта»; наше «восприятие» мира не пас-сивно, но активно – и эта активность познающего субъекта в восприятии обнимает и то, что действительно является «эмпи-рическим», и то, что неэмпирично (имею в виду прежде всего трансцендентальный материал, входящий в состав того, что мы имеем в опыте). Современная разработка темы о восприятии, о его составе все более усложняет тему о том, что такое данная нам в опыте чувственная «оболочка» мира и что стоит «за ней». Мы уже каса-лись этого в первой части нашей книги, когда разбирали во-прос о тварности мира, – уже там мы говорили о сфере «идей», находимых нами в основе чувственного материала. Напомним, что к идеальной сфере (в мире) надо относить все то, что откры-