Зенит исламской мысли
книга

Зенит исламской мысли

Том 2. В поисках Счастья: исламская философская утопия

Автор: Александр Игнатенко

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2016

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-906823-61-8

Страниц: 438

Артикул: 41369

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга
400

Краткая аннотация книги "Зенит исламской мысли"

В книге авторитетного востоковеда, патриарха российского исламоведения рассматривается исламская философская утопия, начало которой положил аль-Фараби (872–951) со своим проектом Добродетельного Града, гарантирующего всем людям счастливую жизнь в постижении Истины и в гармонии с Космосом. На основании анализа источников, подавляющая часть которых впервые вводится в исследовательский оборот российского востоковедения, рассматриваются утопические проекты всех крупных арабо-исламских философов Средневековья. Впервые даётся системная картина малоисследованных взглядов оригинального арабо-исламского философа Ибн-Баджи (1070–1138). В Приложении «Гибель Града» анализируется своеобразная антиутопия – социологическая концепция Ибн-Хальдуна (1332–1406), который с научных позиций объяснил невозможность реализации утопических проектов и выявил действующие до настоящего времени причины стагнации арабо-исламских обществ Ближнего Востока и Северной Африки.

Содержание книги "Зенит исламской мысли"


Введение
О СТАНОВЛЕНИИ АРАБО-ИСЛАМСКОЙ ФИЛОСОФИИ
Вещий сон. Эпизод первый, 815 год
ЖИВОЙ МОСТ
Платон, Аристотель
Апология Аристотеля. Эпизод второй, 826 год
Платоны, Аристотели
Terra Philosophica
Мир и процветание
ИСТИНА ДЛЯ ВСЕХ
Почему Аристотель?
О философском отношении к жизни
Первый урок. Эпизод третий, 900 год
Счастье и политика. Ещё о философском отношении к жизни
АЛЬ-ФАРАБИ: ДОСТИЖЕНИЕ СЧАСТЬЯ В ДОБРОДЕТЕЛЬНОМ ГРАДЕ
Политик или философ. Эпизод четвёртый, 950 год
ИСТОКИ УЧЕНИЯ О СЧАСТЬЕ
«Второй Учитель» и античная мысль (Платон)
«Второй Учитель» и античная мысль (Аристотель и другие)
«Второй Учитель» и Ислам
КАК ДОСТИЧЬ СЧАСТЬЯ: ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ
Мир и человек
Счастье человека разумного
КАК ДОСТИЧЬ СЧАСТЬЯ: ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ
Добродетельный Град как альтернатива реальности
Единые принципы гармонии
Сердце Добродетельного Града
Возведение Добродетельного Града
Иерархия Града — градация Счастья
СООБЩЕСТВО ЧИСТЫХ БРАТЬЕВ: ПРЕОБРАЗОВАНИЕ СОЦИУМА ЧЕРЕЗ ПРОСВЕЩЕНИЕ
Сомнение. Эпизод пятый, 982 год
ЗАГАДКА ЧИСТЫХ БРАТЬЕВ
Первая гипотеза
Вторая гипотеза
Третья гипотеза
Кто же они?
О ДУХОВНОМ ГРАДЕ
Социальный идеал
Сообщество Чистых Братьев как основа Духовного Града
Воспитание граждан Духовного Града
ИБН-СИНА: ПОЛИТИКА КАК ТЕОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Чудесное исцеление. Эпизод шестой, 1012 год
Политика в системе средневековых наук
Стремление к социальному идеалу как истинная человечность
Идеальный правитель — пророк или философ
О Справедливом Граде
ИБН-БАДЖА: ДОБРОДЕТЕЛЬНЫЙ ОДИНОЧКА В ПОРОЧНОМ ГОРОДЕ
Испытание. Эпизод седьмой, 1138 год
Связующее звено
ЧЕЛОВЕК В МИРЕ
«Человек-машина»
Как человек действует
Образ-форма-энтелехия-душа-природа-движитель
О разуме
Человек разумный: классификация
ЧЕЛОВЕК В ГРАДЕ
География порочного мира
Счастье в уединении
Счастье в объединении
ИБН-ТУФЕЙЛЬ: РОБИНЗОНАДА РАЗУМА
Смута в Севилье. Эпизод восьмой, 1157 год
Разочарованный философ
Возникновение разумного индивида
Мистическое Счастье самодостаточного индивида
Град как помеха Счастью
ИБН-РУШД: ВОЗВРАТИТЬСЯ В ДОБРОДЕТЕЛЬНЫЙ ГРАД
Любознательный халиф. Эпизод девятый, 1168 год
«ВСЕОБЩЕЕ СЧАСТЬЕ»
Философ и законовед
Альмохады: между иррационализмом и рационализмом
Порядок в общине (1. «Элита» и «масса»)
Порядок в общине (2. Единый Закон)
Порядок в общине (3. Пророк-философ и философ — преемник пророка)
Порядок в общине (4. Вера в бессмертие души)
И ЕЩЁ РАЗ О ДОБРОДЕТЕЛЬНОМ ГРАДЕ
Политическая наука и Божественное Законоустановление
Счастье в Граде
Счастье женщины
Заключение
Литература
Приложение
Александр Игнатенко. ГИБЕЛЬ ГРАДА СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИСЛАМСКАЯ АНТИУТОПИЯ
Моя встреча с Ибн-Хальдуном. Введение
Глава I. Эпоха накануне Великого Упадка
Глава II. Политик, учёный, свободный мыслитель
Три встречи Ибн-Хальдуна с Тамерланом
Глава III. История и Истина
Глава IV. Социальный человек в природном мире
Глава V. Социальная физика. Теория общественных изменений
От примитивности к цивилизации
От относительного равенства к абсолютному неравенству
Государство: возникновение и отчуждение
Труд как основа общественного бытия, или Политическая экономия арабо-исламского Средневековья
Как государство умерщвляет цивилизацию
Глава VI. Между умозрительным циклизмом и научной теорией конфликтного взаимодействия политикума и социума
Глава VII. «Сыновья» и «внуки» Ибн-Хальдуна
Аль-Макризи: великий ученик великого Учителя
Ибн-аль-Азрак Гранадский: победа квиетизма над социологией
Советский Союз и Россия — государства «хальдуновского» типа? Вместо заключения
Беседа Ибн-Хальдуна с Автором о причинах гибели государства под названием «СССР»
Литература

Все отзывы о книге Зенит исламской мысли

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Зенит исламской мысли

Том второй. В ПОИСКАХ СЧАСТЬЯ21Вплоть до конца XIV века никто не сомневался, что книга принадлежит перу непревзойдённого Аристотеля. Был в этом уверен, например, и Альберт Великий (ум. в 1280 году).Но вернёмся в IX век. Кроме «Тайны тайн», приписывав-шейся Аристотелю, имели хождение, или «бытование», как выражаются историки, крайне многочисленные апокрифы, то есть произведения, по ошибке или с умыслом приписываемые не тем, кто их на самом деле создал.Поэтому в дополнение к аутентичному Платону арабам стали известны несколько псевдо-Платонов апокрифических произведений. Первый псевдо-Платон — моралист. Имели хождение назидательные сочинения — «Афоризмы Платона», «Завет Платона о воспитании юношей», «Трактат о том, как избавиться от забот и жить аскетом», «Порицание души».Другой псевдо-Платон — алхимик, или маг. (Вспомним, что слово «алхимия» происходит от арабского аль-ки мия, ухо-дящего своими корнями в греческое khemia, то есть «черная магия», а слово, употреблявшееся греками, было производным от древнеегипетского kem — «чёрный».) Приписывалась Пла-тону большая книга об алхимии, которая в последующем (око-ло 1200 года) при переводе с арабского на латинский получи-ла название «Liber Quartus». Приворотное и отворотное зелье, всякого рода чудесные мази — любые рецепты можно было найти в этом сочинении. Средневековые образованные юно-ши и девушки зачитывались и приписываемым Платону со-чинением о «лестнице любви» — практическим пособием, где приводилась схема или таблица в виде лестницы, позволяв-шая определить, могут ли мужчина и женщина с такими-то и такими-то чертами характера полюбить друг друга.Наконец, третий псевдо-Платон, ставший известным сред-невековым арабам, — это алсимик. Так бы назывался по-русски средневековый гадальщик по буквам, если бы арабское слово ас-си мия (от греческого semeion — «знак») проделало до нас тот же путь, что и его близнец — «алхимия». Этот лже-Платон учил читателей, как предсказывать судьбу на основе матема-тических операций с чис...