Читать фрагмент

книга

Основы православной культуры

Пособие, представляющее собой курс лекций, разработано в рамках реализуемого Северо-Кавказским федеральным университетом инновационного образовательного проекта «Формирование российской идентичности и правовой культуры студенческой молодежи в полиэтничном регионе» по направлению «Безопасность и противодействие терроризму».Предназначено для студентов, обучающихся по направлению подготовки 09.04.02 – Информационные системы и технологии, профилю подготовки «Информационное обеспечение высокотехнологических систем управления», направлению подготовки 09.03.03 – Прикладная информатика, профилю подготовки «Прикладная информатика в экономике», 45.03.01 – Филология, профилю подготовки «Отечественная филология (русский язык и русская литература)».

Форматы: PDF

Издательство: Северо-Кавказский Федеральный университет (СКФУ)

Год: 2015

Место издания: Ставрополь

ISBN: 978-5-9296-0773-8

Страниц: 352

Артикул: 19073

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга

704 ₽

Купить и скачать

Содержание

Содержание книги "Основы православной культуры "

ПРЕДИСЛОВИЕ

РАЗДЕЛ I. ИСТОЧНИКИ И ДОГМАТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

1.1. Общие понятия о религии, мировоззрении и культуре

1.1.1. Происхождение и сущность религии

1.1.2. Многообразие религий и философско-религиозные системы мысли

1.1.3. Культура и религия. Православие как духовная основа русской культуры

1.2. Основные этапы раннехристианской Церкви

1.2.1. Возникновение христианства и его культурно-историческое окружение

1.2.2. Апостольская Церковь

1.2.3. Эпоха Вселенских Соборов

1.2.4. Становление монашества

1.3. Основные понятия Православного вероучения

1.3.1. Священное Предание и Священное Писание

1.3.2. Представление о Боге в православии

1.3.3. Духовный мир и его иерархия

1.4. Православная антропология

1.4.1. Человек как особое творение Божие

1.4.2. Триединство человеческой природы

1.4.3. Грехопадение первых людей и его последствия

1.4.4. Тайна Боговоплощения. Понятие о спасении. Искупительный подвиг Иисуса Христа

1.5. Христианская Церковь

1.5.1. Основные положения православного учения о Церкви

1.5.2. Таинства и обряды Православной Церкви

1.5.3. Священнические облачения

1.5.4. Молитвенная культура православия

РАЗДЕЛ II. НРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ПРАВОСЛАВИЯ

2.1. Основы христианской этики

2.1.1. Понятие нравственного закона. Совесть

2.1.2. Откровенный нравственный закон

2.1.3. Новозаветный, или евангельский, нравственный закон

2.1.4. Евангельские заповеди блаженства

2.1.5. Православное понимание свободы воли

2.1.6. Нравственное значение покаяния

2.1.7. Духовный смысл поста

2.2. Христианская любовь как основа нравственности

2.2.1. О сущности христианской любви

2.2.2. Православные основы семейных отношений

РАЗДЕЛ III. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ПРАВОСЛАВИЯ

3.1. Храмовая архитектура

3.1.1. Православный храм: назначение и особенности устройства

3.1.2. Стенопись и иконостас

3.1.3. Эволюция храмовой архитектуры

3.2. Православная иконопись

3.2.1. Символика раннего христианства

3.2.2. Иконопись и религиозная живопись

3.2.3. Техника иконописания и символика цвета

3.2.4. Основные иконографические типы

3.3. Музыкальная культура православия

3.3.1. Раннехристианская музыка. Святоотеческие учения о музыке и пении

3.3.2. Русское церковно-певческое искусство

3.3.3. Духовная музыка

3.3.4. Колокольный звон

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Отрывок из книги

РАЗДЕЛ I21Курс лекцийЧто касается языческого (дохристианского) прошлого Руси, то оно за-частую примитивизируется и сводится исключительно к многобожию. При этом игнорируется наличие в мифологическом сознании древних славян представлений о едином теологическом начале – Роде. Миф – в глубинном философском значении этого слова – не выдумка или сказка, а явление духовной, мистической сферы. Он всегда возникает из религиозных пе-реживаний и отражает исторические реалии, поэтому исследователи го-ворят о его историзме и достоверности. Однако языческий миф отражает реальные события не как правдивое зеркало исторических повествований, а в символико-поэтической форме. Он сакрален, но не дает человеку на-дежды на духовное возрастание, спасение и обретение вечной жизни. Дохристианские боги, как древневосточные и античные, так и восточнос-лавянские, нуждаются в приношении даров и жертв, горделивы, своеко-рыстны, порой алчны и даже жестоки. Поэтому они, будучи идолами, не могут формировать чистоту и абсолютность нравственного идеала, являть-ся образцом Вечности в становлении личности, не могут даровать человеку целостного духовного бытия, помочь в восстановлении его человеческого достоинства и нравственного здоровья. С христианизацией Руси пришло и отражение в русской культуре полноты и достоверности бытия, которая для языческого мифа осталась недоступной. В Иисусе Христе замечателен нравственный идеал, соединяющий как цель, так и смысл жизни: «Я есть путь и истина и жизнь» (Ин.14:6), а следование этому идеалу открывает на-дежду на спасение и воскресение в Вечности. Этот лейтмотив – следование за Христом в его земном пути и Воскресении – пронизывает всю русскую культуру и отражается в её многочисленных художественных образцах.Важнейшей ценностью православной культуры является раскрытие фундамента мироздания, конституирующей основой которого является ...

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Основы православной культуры (автор )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!