Католичество

VI Католическая догматика. Христология, сотериология, мариология. Учение о спасении. Августинство и Пелагианство. Если оставить в стороне учение об исхождении Ду-ха Святого не только от Отца, но и от Сына (Filioque), то основные догмы католичества могут быть возведены к Никейско-Константинопольскому символу веры. Од-нако характерно, какие вопросы до сих пор волнуют католичество в круге раскрытия понятия о Божестве. Это прежде всего учение о всеведении Божием (scientia Dei), где еще не может считаться решенным спор меж-ду августинизмом и томизмом, выдвигающими идею Божьего предопределения, и развитым иезуитом Мо-линою (ум. в 1600 г.) молинизмом, который чрез по-средство различения видов Божьего знания старается согласовать предуведение с предопределением и тем обусловить спасение и осуждение человека действиями его собственной воли. Равным образом при рассмотре-нии учения о Божьей воле, католические богословы преимущественно останавливаются на проблеме зла и греха. В учении о творении мира Богом, главное вни-мание точно также обращено на проблемы, связанные с человеческою жизнью: на происхождение зла, при-роду человека, благодать и свободную волю. Вполне понятно, что центром католической догма-тики является христология. При этом католицизм рев-ниво отстаивает важнейшее для всякого христианского сознания соединение во Христе истинного Божества с истинным человечеством против вечно возрождаю-щихся осужденных церковью ересей несторианства и адопцианства, монофизитства и моноелитства, жиз-ненный смысл которых для христианина остроумно и ярко выяснен в книге Владимира Соловьева «Россия и вселенская церковь». В связи с этим кругом вопросов 64