Постоянное войско или вооружение всего народа?

Ш. Войско и мародъ 1. КТО СЛУЖИТЬ ВЪ ВОЙСКЪ? Нѣсколько лѣтъ тому назадъ одинъ австрійскій бо-гачъ откровенно сказалъ: „войско должно з а щ и щ а т ь ж ѳ л ѣ з н ы я кассы б о г а ч е й отъ нищаго н а р о д а " . Онъ, какъ видите, бросилъ уже сказку о томъ, будто войско нужно для защиты отъ внѣшняго врага. Тамъ, гдѣ говорилъ атотъ богачъ — за границей — такой сказкой сознатѳльныхъ рабочихъ уже не обманешь; вотъ и приходится играть уже въ открытую и прямо признать, что войско должно защищать богатыхъ отъ бѣдныхъ. Какіе же люди составляютъ войско? Какой имъ интересъ защищать богачей? Вѣрно, сами б о г а ч и и с л у ж а т ъ въ войскѣ, То-то-же, что нѣтъ. Даже если бы у насъ и на самомь дѣлѣ была в с е о б щ а я воинская повинность, то и тогда сыновья состоятельныхъ людей составили бы ничтожную часть арміи. Но у насъ воин­ская повинность — всеобщая только по названію. Есть у тебя деньги — откупиться не трудно: берутъ врачи на пріемѣ, берутъ воинскіе начальники, берутъ полко­вые командиры. Получилъ ты образованіе, если отеіХъ человѣкъ съ деньгами, — всякія скидки тебѣ: вдвое, втрое меньше служить приходится. Не удалось отвер­гаться, попалъ на службу, — и тутъ съ деньгами слу­жишь, какъ будто и не служишь: либо въ писаря опре­делять, либо въ музыкантскую команду. А кто насто­ящую солдатскую лямку тянѳтъ, это почти всегда про­стой крѳстьянинъ или рабочій. Вотъ они-то, эти кре­стьяне и рабочіе, одѣтые въ солдатскіе мундиры, стрѣ-ляютъ, какъ мы видѣли, въ своихъ же отцовъ, сѣкутъ своихъ братьевъ, насилуютъ дочерей народа, они подав-ляютъ стачки; они становятся на мѣсто забастовавшихъ, они защищаютъ хозяина отъ рабочаго — обидчика отъ обижаѳмаго. Что-же это? Выходить, что рабочій на­родъ, одѣтый въ мундиры, хватаѳтъ за горло и душитъ тотъ-жѳ рабочій народъ, только нѳодѣтый въ солдатскіе мундиры! Вѣдь это-жѳ страшное безуміѳ! Вѣдь это значить, что рабочій народъ самъ сѳбѣ на шею поддир накидываетъ. Вдуматься въ это — кровь въ жидіда застынетъ! Какая-жѳ сила гонитъ миллі...