Познание, понимание, конструирование

87рибут объекта, а особую черту критико-аналитического разу-ма – основного, но не единственного инструмента познавательной способности человека. Таким образом, объективность в познании не только вынуждена сосуществовать и считаться с тем, что принято именовать субъективным фактором, но и обусловлена им. В этом и состоит основной парадокс объективного знания, сыгравший в свое время определенную роль в появлении у некоторых представителей научной и философской мысли сомнений в самой возможности действительно объективного знания. И тем не менее вопрос о его реальной достижимости отнюдь не утратил актуальности, ибо объ-ективность, какие бы суждения на сей счет ни существовали, была и остается важнейшим критерием качества познавательной способ-ности человека.Предлагаемый вниманию читателей текст имеет своей целью еще раз – уже в контексте столкновения идей классической и неклассической эпистемологий – вернуться к вопросу о роли и значении субъективного фактора в формировании объективного, имеющего общечеловеческую ценность знания, и по возможности разобраться в причинах некоторых реальных и мнимых коллизий, возникавших на сей счет в истории философской мысли и сохра-няющихся на современном этапе ее развития. Особое внимание уделяется рассмотрению и оценке усилий по разрешению обсуж-даемой проблемы в «самобытной национальной русской теории познания» (как назвал ее один из активных ее разработчиков, мыслитель несомненно европейского масштаба С.Л.Франк), до-стигшей своего высшего развития в период «гносеологического бума» в философии начала XX-го столетия и оставившей в ней свой позитивный (долгое время, правда, не замечаемый) след.При всех своих особенностях современная неклассическая эпистемология несет на себе груз в основном тех же проблем, что и эпистемология классическая. С одной стороны, всегда имело и продолжает иметь место стремление к освобождению знания от «тяжелого флера человеческой самости» (С.Н.Булгаков) и тем самым к максимальному, как всегда считалось, п...