Язык, знание, социум

естественный феномен, поддающийся изучению естественными на¬уками. Во-вторых, он провозглашает целью естественнонаучного изу-чения знания построение общей теории, которая объясняла бы зако-номерности распределения знаний (beliefs). Любое знание, по Блуру, имеет социальный компонент. Философ указывает на опыт (experience) как на второй компо¬нент, определяющий знание. Это, в частности, находит отражение в его отношении к теории Дж. С.Милля. Переопределяя понятие знания, Блур считает необходимым в первую очередь подвергнуть анализу западную науку, статус которой как знания общепризнан в западном обществе. В своих работах он проводит социологический анализ математики и логики3 . В своей последней книге («Витгенштейн: правила и институты»4), как, впрочем, уже во второй («Витгенштейн: социальная теория по-знания»5), Блур более, чем в первой своей большой работе («Знание и социальная образность»), ориентируется на идеи позднего Витгенштей¬на, хотя они оказывали на него влияние и в начале его творчества. Одна из идей данной работы состоит в том, что знание, как его представляет Блур, следует рассматривать в некоторой степени по аналогии со значением у Витгенштейна. У Блура знание имеет ин¬ституциональную природу и независимо от внутренней ментальной реальности отдельных индивидов. Витгенштейн о значениях как институтах В своей работе «Витгенштейн: социальная теория познания» фи-лософ и социолог знания Д.Блур излагает свою компаративную тео¬рию языковых игр, в основу которой он кладет представления позд¬него Витгенштейна. Но теорией языковых игр не ограничивается круг идей Витгенштейна, оказавших влияние на Блура. Все творчество позднего Витгенштейна в той или иной мере усвоено им и сопостав¬лено с его собственными взглядами. Основной интерес Блура — со¬циология знания, и уже отсюда можно сделать вывод о том, что он ищет у Витгеншт...