Россия и ислам
Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.
Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».
Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.
Том 2
Содержание
Содержание книги "Россия и ислам "
Отрывок из книги
ГЛАВА 2 «Вестернизация» и «деазиатизация»57Резко обличая николаевский режим, Герцен сравнивает егос тогдашними мусульманскими и приходит к выводу, что российский деспотизм превосходит даже оттоманский или персидский: «Власть у нас увереннее в себе, свободнее, нежели в Турции,нежели в Персии, ее ничего не останавливает, никакое прошедшее; от своего она отказалась, до европейского ей дела нет; народность она не уважает, общечеловеческой образованности не знает, с настоящим — она борется»91.Весьма отрицательно отзывается Герцен о всем вообще восточном христианстве: «...византийская архитектура, иконопись, церковная музыкаи ваяние не имеют в смысле художественном высокого развития.С одной стороны, это подтверждает мысль славянофилов, что восточная церковь чищеи вернее христианству, с другой, — свидетельствует об несовместимости христианства со всякой живой сферой,так и с искусством. Католическая церковь, имевшая сама в себе негацию и, след., развитие, не могла не найти стиля и высокого развития. Живопись была эмансипацией изпод власти исключительно религиозной, и в этом великое достоинство католицизма, не понимаемое православными. Они не понимают, что абстрактное,не выходящее в жизнь существование церкви потому именно ичи#сто(употребляя их выражение), что оно отделено от жизни, — да,в этом, собственно, определен недостаток, а не достоинство. Вер#ность буквальная христианству должна была привести к квиети#ко#созерцательному покоюи к мертвой церкви с ее пассивным характером. Католицизм есть само христианство развивающееся; оноесть действительное христианство, а восточная — eine schlechteMo3glichkeit, ein incommensurable Problem (плохая возможность,неизмеримая проблема. — Прим. ред.). Восточная церковь — скажут теперь, когда католицизм изжил свои формы, — явится, каквысшая религиозная форма, и с ней сочетаются идеи социализмаи коммунизма. Да на чем же это основано? Вопервых, человечество не может определиться в религиозном отношении византизмом,потому что византизм не...
Батунский М. А. другие книги автора
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Россия и ислам (автор М Батунский)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку