Модернизация общества и экология

51ляется здесь его главным оппонентом, не обладает достаточно силь-ным влиянием. Даже в собственной стране, не говоря о том, чтобы выйти за рубеж. Предполагаемая ею «всемирность» остается абстрактным по-желанием, а реальные, подкрепленные финансовой мощью отделения открытого общества действуют более чем в 30 странах мира. Своеобраз-ный соросовский интернационал! «И мы должны возрадоваться, – писал К.Поппер в предисловии к русскому изданию своей знаменитой книги (в 1992 году), что открытые общества Запада так разительно отличаются от того, как они изображаются в коммунистической иллюзорной идеоло-гии. Я повторяю, эти общества далеки от совершенства. Они, признаюсь, далеки от обществ, основанных в первую очередь на любви и братстве... Я, тем не менее, еще раз повторю: открытые общества, в которых мы живем сегодня, – самые лучшие, свободные и справедливые, наиболее самокри-тичные и восприимчивые к реформам из всех когда-либо существовав-ших. И действительно, много доброго, прекрасного и самоотверженного делается сегодня не только здесь, на Западе, но и в России»2 .Отказ от культуры – условие полной и окончательнойпобеды открытого обществаНа пути к открытому обществу человечество преодолело немало пре-пятствий. Это даже не препятствия, а тысячелетия иного образа жизни, которые принято определять как жизнь в племенных, традиционных, органических, целостных, тоталитарных – закрытых обществах. Закры-ты они были различными табу, верованиями, запретами, традициями, авторитетами, из-за чего человек жил не ради себя, а для рода, бога, обще-ства, семьи, друзей (сам погибай, а товарища выручай), вообще – «ради другого». В них проповедовалось «служение», а свободное поведение, в том числе в мыслях, осуждается, проявление индивидуальности и забота о собственном благополучии рассматриваются как порок. Это нашло выражение в теоретической сфере, в деятельности ученых, философов, моралистов. По мнению К.Поппера, в истории философии к оправды-вавшим закрытые общества лжепророкам отн...