Читать фрагмент

книга

Метафизические рассуждения

Франсиско Суарес, SJ (1548–1617) — выдающийся философ-метафизик начала Нового времени; оказал глубокое влияние на становление новоевропейской философии, в том числе на Декарта и Лейбница. Впервые в истории западной мысли выстроив метафизику как строго автономную, рациональную и внутренне последовательную систему философского вопрошания, Суарес фактически стал вторым, после Аристотеля, основателем европейской метафизики. «Метафизические рассуждения» (1597), главный философский труд Суареса, не только сыграли роль основного связующего звена между двумя эпохами в истории философии — Средневековьем и Новым временем, но и на два столетия вперед определили пути развития новоевропейского рационализма. В течение полутора веков трактат Суареса служил базовым учебным текстом в большинстве университетов Западной и Центральной Европы.Настоящим томом издательство Института св. Фомы начинает публикацию избранных «Метафизических рассуждений» Франсиско Суареса в 4-х томах, которые впервые выходят в свет в переводе на русский язык.

часть 1. Рассуждения I–V

Форматы: PDF

Серия: Bibliotheca Ignatiana

Издательство: Институт философии, теологии и истории св. Фомы

Год: 2007

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-94242-040-6

Страниц: 775

Артикул: 46109

Электронная книга

199 ₽

Купить и скачать

Содержание

Содержание книги "Метафизические рассуждения "

Предисловие к изданию

Д.В. Шмонин. «Украшение Испании»

Г.В. Вдовина. Метафизика Суареса в исследованиях последнего столетия

Г.В. Вдовина. Сущее и реальность в метафизике Франсиско Суареса

I. Метафизика в системе наук

II. Метафизика как онто-теология

III. Сущее как таковое

IV. Реальность сущего

Заключение

ФРАНСИСКО СУАРЕС. МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ РАССУЖДЕНИЯ, В КОТОРЫХ СИСТЕМАТИЧЕСКИ ИЗЛАГАЕТСЯ ВСЯ ЕСТЕСТВЕННАЯ ТЕОЛОГИЯ И ТЩАТЕЛЬНО ОБСУЖДАЮТСЯ ВОПРОСЫ, ОТНОСЯЩИЕСЯ КО ВСЕМ ДВЕНАДЦАТИ КНИГАМ [«МЕТАФИЗИКИ»] АРИСТОТЕЛЯ (перевод Г.В. Вдовиной)

Замысел и структура трактата в целом

К читателю

Предисловие

РАССУЖДЕНИЕ ПЕРВОЕ О ПРИРОДЕ ПЕРВОЙ ФИЛОСОФИИ, ИЛИ МЕТАФИЗИКИ

Раздел первый. Что является объектом метафизики

Раздел второй. Исследует ли метафизика все вещи сообразно их собственным формальным смыслам

Раздел третий. Является ли метафизика единой наукой

РАССУЖДЕНИЕ ВТОРОЕ О СУЩНОСТНОМ СМЫСЛЕ, ИЛИ ПОНЯТИИ, СУЩЕГО

Порядок и структура, принятые в этом сочинении

Раздел первый. Имеется ли в нашем уме единое формальное понятие сущего как такового, общее всем сущим

Раздел второй. Имеется ли единое объективное понятие сущего

Раздел третий. Является ли формальный смысл сущего в самой реальности и до интеллектуального постижения некоторым образом отделенным от низших ступеней

Раздел четвертый. В чем заключается формальный смысл сущего как такового и каким образом он сообщается низшим сущим

Раздел пятый. Является ли понятие сущего трансцендентальным по отношению ко всем понятиям и отличительным признакам низших сущих, входя в них внутренним и существенным образом

Раздел шестой. Каким образом сущее как таковое стягивается, или определяется, до низших ступеней

РАССУЖДЕНИЕ ТРЕТЬЕ ОБ АТРИБУТАХ СУЩЕГО ВООБЩЕ И О НАЧАЛАХ СУЩЕГО

Раздел первый. Обладает ли сущее как таковое некоторыми атрибутами, и сколько их

Раздел второй. Сколько имеется атрибутов сущего и каков порядок их следования

Раздел третий. Какими началами могут быть доказаны трансцендентальные атрибуты сущего, и будет ли первым из этих начал следующее: «невозможно, чтобы одно и то же одновременно было и не было»

РАССУЖДЕНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ О ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОМ ЕДИНСТВЕ ВООБЩЕ

Раздел первый. Присоединяет ли трансцендентальное единство некоторую позитивную характеристику к сущему, или только привативную

Раздел второй. Выражается ли единым формально только отрицание, присоединяемое к сущему, или нечто иное

Раздел третий. Сколько видов единства имеется в вещах

Раздел четвертый. О том, является ли единство адекватным атрибутом сущего, и о разделении сущего на единое и многое

Раздел пятый. Имеет ли разделение сущего на единое и многое аналогический характер

Раздел шестой. Каким образом единое и многое противостоят друг другу

Раздел седьмой. Предшествует ли единое многому, и нераздельность — разделению

Раздел восьмой. Является ли разделение сущего на единое и многое самым первым из всех разделений

Раздел девятый. Является ли трансцендентальное единство численным единством, или каково оно

РАССУЖДЕНИЕ ПЯТОЕ ИНДИВИДУАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО И ЕГО ПРИНЦИП

Раздел первый. Являются ли все вещи, которые существуют или могут существовать, индивидуальными и единичными

Раздел второй. Верно ли, что во всех природах индивидуальные и единичные вещи как таковые нечто добавляют к общей, то есть видовой, природе

Раздел третий. Является ли количественно означенная материя принципом индивидуации в материальных субстанциях

Раздел четвертый. Является ли субстанциальная форма принципом индивидуации материальных субстанций

Раздел пятый. Является ли принципом индивидуации существование единичной вещи

Раздел шестой. Что же является, наконец, принципом индивидуации во всех тварных субстанциях

Раздел седьмой. Должен ли принцип индивидуации акциденций браться от субъекта

Раздел восьмой. Противоречит ли индивидуация двух акциденций, различных только по числу, их одновременному присутствию в одном и том же субъекте

Раздел девятый. Противоречит ли индивидуации акциденций, чтобы многие акциденции, различные только по числу, последовательно присутствовали в одном и том же субъекте

ПРИЛОЖЕНИЕ

От издателей

ФРАНСИСКО СУАРЕС МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ДИСПУТАЦИИ, ОХВАТЫВАЮЩИЕ ВСЕЦЕЛОЕ УЧЕНИЕ ДВЕНАДЦАТИ КНИГ АРИСТОТЕЛЯ (перевод В.Л. Иванова)

ДИСПУТАЦИЯ I О ПРИРОДЕ ПЕРВОЙ ФИЛОСОФИИ, ИЛИ МЕТАФИЗИКИ

Избранная библиография

Полный перечень «Метафизических рассуждений» и содержащихся в них разделов

Словарь имен

Отрывок из книги

123Сущее и реальность в метафизике Франсиско Суареса34 Super De Trinitate, pars 3 q. 5 a. 4 co. 435 Подробное рассмотрение ens commune как тварного сущего см. J.-F. Courtine, 1990, chap. 2.36 Вопрос о предмете метафизики рассматривается Суаресом в разделе 1 Рассуж-дения I.сущего. Но собственно божественное сущее — не предмет метафи-зики, а начало (principium) ее предмета, то есть общего сущего34. Как таковое, оно выходит за рамки метафизического умозрения и состав-ляет предмет теологии Откровения35.Суарес, как мы уже имели возможность заметить, расходится с Аристотелем и Фомой и в том, чтó надлежит считать сущим как та-ковым, и в том, чтó является адекватным предметом метафизики36. Сущее как таковое для Суареса — предельно общее понятие (ens uni-versalissime sumptum), которое объемлет сущее тварное и нетварное, актуально существующее и лишь возможное. Но это и не то униво-кальное логическое понятие бытия, которое отстаивал Дунс Скот. Единство суаресовского понятия сущего удерживается актом нашего разумения; однако едва мы перестаем удерживать мыслью его един-ство и пытаемся различить в нем божественное и тварное бытие, оно тут же обнаруживает свою аналогическую природу. Таким образом, Суарес, во-первых, четко разграничивает планы действительного бы-тия и мышления о бытии; во-вторых, подчеркивает их несовпадение, смещенность относительно друг друга; в-третьих, решительно пере-носит акцент с физически существующего на мыслимое, утверждая в качестве адекватного предмета метафизики понятие, порожденное усилиями нашего собственного разума.2. Естественное богопознание и проблема единства метафизикиАдекватным объектом метафизики, согласно Суаресу, является сущее как таковое. Внутри адекватного объекта выделяется его высшая и превосходнейшая часть — божественное сущее, преимущественный объект метафизики. Спрашивается: как это возможно? Как могут предметы, разделенные глубочайшей бытийной пропастью, иссле-доваться одной и той же наукой? Почему они должны исследоваться одн...

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Метафизические рассуждения (автор Франсиско Суарес)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!