Наука Креста

20Эдит Штайн. Наука Крестасуды, и в то же время Отец, Который окружает избранный народ Своей верной заботой; нежный и ревнивый влюбленный, столети-ями радеющий о Своей Невесте — Израиле и постоянно оказываю-щийся отвергнутым и оставленным, как описывает Хуан в стихот-ворении «Младой пастух». Пророки и евангелисты, дополняя друг друга, рисуют образ Мессии, Который в послушании следует за От-цом, чтобы завоевать Свою Невесту, Который принимает на Себя ее бремя, чтобы освободить ее, и не останавливается даже перед смертью, чтобы подарить ей жизнь. Эта тема снова находит отго-лоски в «Романсе». Если перенести подобное отношение Жениха к Невесте-Израилю на все человечество, то это будет соответствовать словам о Царстве Божьем у пророков и в Евангелиях.И еще важное для Хуана в книгах пророков — взаимоотношения пророка и его Господа; призвание и обособление человека, на ко-торого Всемогущий указал Своим перстом. Эти взаимоотношения делают человека другом и доверенным Бога, поверенным и провоз-вестником вечной Божьей воли; но, с другой стороны, требуют от него абсолютной самоотдачи и безграничной готовности к служе-нию, отделяют его от общества здравомыслящих людей и превра-щают в символ протеста. На это указывало не только само Священ-ное Писание, но и его толкование, принятое в ордене. В Кармеле, даже при смягченном уставе, жила память о пророке Илии, «вожде и отце кармелитов»1. Institutio primorum monachorum2 представлял его молодым монахам как образец созерцательной жизни. Пророк, которого Господь побудил идти в пустыню, который прячется в по-токе Хораф, напротив Иордана, пьет из него и питается тем, что по-сылает ему Господь (3 Цар 17, 2–3),— вот образец для всех, кто хочет замкнуться в одиночестве, отказаться от греха и всех чувственных наслаждений, и вообще всех земных вещей (так можно трактовать высказывание «напротив Иордана») и укрыться в любви Господа (Хораф трактуется как caritas — любовь милосердная). Источник Божественной благодати напоит их блаженством, а ...