Феноменология и диалектика в творчестве М.К. Мамардашвили и Э.В. Ильенкова

152Глава четвертая Сравнение диалектики и феноменологии сознания как методов А) Сравнение диалектики Ильенкова и феноменологии Мамардашвили как методов познания Как философия Мамардашвили, так и философия Ильенкова каждая по своему является изображением “метода” в смысле пути сознания в процессе познания. Ильенков и Мамардашвили по разному понимают характер и особенности этого пути, но сама идея пути, историчности как важнейшей характеристики сознания и познания, для них крайне важна. Этот путь, его законы и образуют историю как неотъемлемую характеристику сознания и познания, определяют его историчность. Кстати, стоит отметить, что своеобразие философствования Мамардашвили, его вариация феноменологии состоит ещё и в том, что он привносит в феноменологию историю, историзм. Идея метода, выдвинутая основоположниками новоевропейской философии, Р. Декартом и Ф. Бэконом, уже несла в себе предпосылки историчности как неотъемлемой характеристики процесса познания. Познание, чтобы быть успешным, должно с точки зрения родоначальников новоевропейской философии следовать определённым “правилам ума”, то есть действовать по порядку, упорядоченно: “Весь метод состоит в порядке и расположении тех вещей, на которые надо обратить взор ума, чтобы найти какую-либо истину… Чтобы придать науке полноту, надлежит всё, что служит нашей цели, вместе и по отдельности обозреть в последовательном и нигде не прерывающемся движении и мысли и охватить достаточной и упорядоченной энумерацией”1. Метод у Декарта предполагает некоторую 1 Декарт Р. Сочинения в 2-х томах. Том 1. – М.: Мысль, 1989. – С. 91, 96