Записки Императорской Академии наук. 1867

— 26 — ти Императрицѣ Аннѣ Іоанновнѣ чрезъ генерала графа Ушакова и бывшаго въ кадетскомъ корпусѣ іеромонаха Луку Конащевача увѣщевана и паки ко обращенію православнаго греческаго испо-вѣданія приведена и помянутый учитель ея іезуитъ за границу высланъ»... Впрочемъ, княгиня Долгорукова, какъ дошло до свѣдѣ-нія императрицы Елизаветы, обратилась в ъ иравославіе притвор­но, почему Государыня повелѣвала:«дабы таковые отиетнпкн отъпра-вославія Восточный Церкви, родившіеся въ православіи п отъ пра-вовѣрныхъ родителей, въ нашей имперіи терпимы не былп, а дру-гіе, на то смотря, отъ такой лукавой прелести остерегалась*, взять Долгорукову, вмѣстѣ съ мужемъ и дѣтьми, въ синодъ для изслѣдованія и увѣщанія. При распросахъ въ спнодѣ въ апрѣіі и маѣ 1746 года, княгиня Ирина такимъ образомъ показывала о своемъ совращенін и бытности у нея въ домѣ Жюбе, который въ Россію явился подъ ложным ь именемъ Лакура: «Въ бытность-де ея въ Голландін съ 1726 года, занеинѣніемъ россійскаго священника, исповѣдывалась и причащалась въбоіѣз-ни въ томъ 1726 году, а потомъ, какъ и выздоровѣла, вторично, а въ 1727 году третично и у причастія была у рнмскаго ксена Даленора, который-де жительство имѣлъ близь Голландіи въ Гагѣ (sic); попеже-де она грекороссійской вѣры съ рцмскимъ костеіоиъ никакого различія и несогласія простотою не разумѣла, и оный ксензъ въ разговорахъ сказывалъ ей, что-де какъ грекороссійсш вѣра седмь таинствъ почитаетъ, также и мы т ѣ таинства почв-таемъ же; а хлѣбъ-де какъ подъ двѣма видами, такъ и подъ од-нимъ видом ь все едино, потому что-де одна Церковь: толь ко-де въ происхожденіи Св. Духа нѣкое имѣетъ рп мекая съ грекороссійскою Церковью разнствіе». «А сперва-де в ъ исповѣдь и прпчастіе вступила къ нему ксен-зу по такому случаю, что какъ онъ ксензъ, такъ и прочіе ксенлы и другихъ вѣръ, а именно католики и люторы, по тамошнему об-хожденію, въ квартирѣ у нихъ бывали неоднократно, и она къ нимъ ѣзжала жъ. И когда она въ первый ра*ъ псповѣдывалась, и предъ тѣмъ временемъ оный ...