Этическая мысль

Социальная этика, в отличие от перфекционистской нравственности, реализует себя в области организации жизни индивидов в рамках больших и малых сообществ. Согласно формулировке Р.Г. Апресяна, для данного аспек¬та морали или ее ограниченного прочтения «критерием моральности действий является их адекватность потреб¬ностям и целям с и с т е м ы »7 0. Достижение таких целей воз­можно только с помощью регулирования индивидуальных предпочтений и направленных на их реализацию поступ­ков. Последнее, в свою очередь, требует создания механиз¬ма взаимного ограничения индивидуального произвола в виде норм, обеспечивающих выполнение определенных обязанностей и гарантий прав индивидов. В отличие от этики совершенствования, в сфере социальной этики с ее преимущественно дисциплинарной функцией поступки господствуют над любыми ценными феноменами психи¬ки, например над мотивами. Именно поступки составляют основной полезный выход системы социально значимых нравственных норм и санкций. Если ж е акцент все же переносится на мотивы, то лишь потому, что, формируя и регулируя их, общество может получить более строгий контроль над поступками. Подчеркнутый нормативизм приводит социальную этику к тесному соприкосновению с областью права, хотя и не все ее нормы могут и должны быть оформлены в виде законодательных актов. При наиболее широком пони¬мании социальная этика совпадает с единой норматив¬ной областью закона и обычая, за исключением некото¬рых сугубо процедурных или ритуальных предписаний и запретов. В более узком смысле она представляет собой совокупность ценностных оснований законодательства. Но в любом из приведенных случаев традиционный обы¬чай или гарантированный аппаратом государственного принуждения закон выступают как важные и вполне оправданные рычаги достижения социальной этикой ее регулятивных целей. Если не принимать во внимание философскую тради¬ц и ю холизма (или социологического реализма), то основ¬ной целью социальных систем, определяющей норма¬тивное содержание соци...