Три разговора с русскими

50 Часть I. ВЕРУЮЩИЙ два рода определителей действий человека — те, которые ма¬нят спереди, и те, которые толкают сзади. Первые характер¬ны для человека, которого Вы считаете «разумным». Вто¬рые, полагаю, Вы приписываете чувствам, страстям и т. п., а также в н у ш е н и ю . Таким образом, они «толкают сзади». О б ъ я с н я ю т с я они не р а з у м н ы м п р е с л е д о в а н и е м целей, а тем, что случилось раньше. Согласны ли Вы с этой класси¬фикацией? — Поясните на примере. — Вы сами дали пример разумного мышления. Человек, со¬бирающий жатву, принимает во внимание не только удовле¬творение голода своего и семьи, но и возможное истощение почвы и его последствия для будущих поколений. Это и есть цели, «манящие спереди». А вот пример определителя, «тол¬кающего сзади». Человека оскорбили. Он негодует, нападает на обидчика. Или же следует известным ритуалам, скажем вы¬зывает на дуэль и т. п., потому что ему внушили, что так надо. Следует ли из этого, что человек принимает в соображение по¬следствия своих действий? — Не могу сказать. Иногда человек верит, что попадет в рай, если будет действовать так-то, и попадет в ад, если будет действовать иначе. Я бы не назвал решение такого рода раци¬ональным. — Следовательно, будем полагать, что разумным действием следует считать такое, которое осуществляется вследствие ре¬алистичных прогнозов. — Да. — Выходит, что действия, вызванные ожиданием награды или наказания вследствие соблюдения или несоблюдения ри¬туалов, не следует считать разумными, не правда ли? — Так. — А разве действия не основаны на религиозных убеждени¬ях, выраженных в ритуалах? — Сущность религии не в ритуалах. — А в чем же? — Сущность религии раскрывает происхождение слова «ре¬лигия». Оно происходит от латинского слова religare, означаю­щего «связывать». Религия связывает человека с Богом. Многие философы указывали на это. «La religion est une affaire entre chaque homme et Dieu (Beile). La religion est le resultat des besoins de I'ame et des effets de I'in-